巨靈：俯視人類命運的神秘力量－序言

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Egregores: The Occult Entities That Watch Over Human Destiny

《巨靈：俯視人類命運的神秘力量》

Mark Stavish

馬克・史塔維什

謹以本書獻給每一個走上覺醒之路的人。這樣的旅程往往以好奇與樂觀為始，如果一切順利，亦將以領悟與喜悅為終，過程中還會有不少風趣幽默。願這本書能使你的道路變得更坦途、更平順。

  

致謝

若不是因為許多人的啟發與鼓勵，因為他們不斷督促我進一步研究和探討巨靈這個主題，便不可能會有今天這本書。我要感謝理查德・史坦伯格（Richard Steinberg）、阿爾弗雷德・德史特凡諾三世（Alfred DeStefano III）以及喬斯林・戈德溫教授（Joscelyn Godwin）在我撰寫本書的過程中所不吝提供的各種幫助。我還要感謝內在傳統出版社（Inner Traditions）的每一位協助本書順利付梓的朋友。當然本書若有任何錯漏之處，皆屬我本人之過。

要是沒有內人安德莉亞・尼羅茲（Andrea Nerozzi）和我們的兩個兒子盧卡（Luke）與納撒尼爾（Nathaniel）的支持，我也永遠不可能完成這本書。能有他們在我身邊，我永遠心存感激。

前言

出自《赫耳墨斯文集》第十六卷：

12. 日光哺育恩惠萬有。如精神包容物質，予後者千變萬化，日光也包容寰宇，哺育恩惠萬有。萬有皆有盡時，歿則反哺其源。

13. 眾靈皆聽太陽號令；因它們千奇百怪，故而謂之以眾靈。眾靈並排星辰下，數目與星辰相等。其有的生性善，其有的生性惡，端看其如何作為。靈的本質顯於其行，亦有性善也性惡者。

14. 眾靈都被賦予權執，好干涉世事紛擾，給萬邦列國添亂，給黎民百姓添亂。其恣意玩弄人心，盤踞我等肌腱、骨髓、靜脈、動脈，抑或頭腦、腑臟。

19. 於是憑藉如此諸般，神造化萬有一切，而萬有皆分有神，故萬有亦皆為神。神造化一切萬有，便是造化自己；造化永無止息，恰如神永無止息。神既無始也無終，造化亦無始也無終。

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序言

天使、女人與屬天的戰爭

“哪怕只少一頭牛，天理也難容！”

——印度俗諺

對熟悉神秘主義的學術研究的人來說，巨靈（egregores）的概念或許只是古早的迷信，是源自上古蒙昧時代的愚思，因此幾乎沒有認真以對的必要。對走在靈性之路上的人來說，不管具體走上的是哪一條路，他們與巨靈的初次邂逅往往是來自於一次改變人生的際遇。剎那間，許多舊有的成見——還有認知——忽然煙消雲散，然後是滿腹的疑問接踵而至。他們以新的眼光重新審視自己一路以來的歷程，赫然發現無論他們是跟著別人一起還是獨自一人修行，他們其實都在很大程度上受到了一個或多個自己完全一無所知的心靈實體的間接或直接影響。

對精通神秘主義實踐的人；換句話說，就是深諳該如何出於精神或物質目的而操控巨靈的人而言，巨靈的存在並不新鮮，卻鮮少被真正理解——因為人們往往一廂情願相信它們不會害人。很多團體都喜歡一邊故作神秘、一邊沾沾自喜地談論他們的領袖或組織（還有組織的成員）可以呼喚強大的巨靈、與巨靈擁有內在聯繫之類的。當根據本書以及其它許多更傳統的巨靈觀念來重新審視這一切時，這些學生或許可以重新反思他們與這些無形力量的關係，並且自行決定這些關係對他們的覺醒之路究竟是福是禍。

什麼是巨靈？

egregore這個詞彙源自於希臘語的égrégoros，意思是“清醒的”或“注視者”。同樣的詞彙也曾出現在《以諾書》，在那裡它被用來表示墮落天使（守望者）。儘管以諾亞的祖父以諾命名的《以諾書》並未被納入正典，但它仍然勾起了不少猶太教與基督教教派的神學和歷史興趣，特別是其中被稱為〈守望者之書〉的篇章。這個篇章被認為是創作於公元前300年左右。迄今唯一流傳下來的是用屬於南閃米特語、起源於非洲之角的吉茲語（Ge’ez）寫成的版本。雖然原始的文本可能是希伯來語或亞拉姆語，但至今尚未發現任何更早以前的完整文本。這卷書的主旨——也是許多神秘主義者、神秘學實踐者甚至基督教原教旨主義者最感興趣的部分——涉及到了兩百名“墮落”天使，他們與人類女性互相通婚，最終孕育了巨人族（拿非利人），後者曾在《創世紀》的大洪水故事以及經文中其它關於善惡末日大決戰的段落被提及。對於拿非利人，《以諾書》是這麼說的：

“然後她們懷孕，生下了巨人，每個高三百肘。巨人吃掉了所有莊稼，一旦人們再無法餵飽他們，巨人就反過來吃人。他們得罪了飛禽、走獸、爬蟲和游魚。他們啖彼此的肉，飲彼此的血。”（註1）

還有：

“阿茲撒勒（Azaz'el）教人們鑄造劍、刀、盾、胸甲，又教他們認識地上的金屬，冶煉金屬的方法，給他們展示手鐲、飾物、銻的用法、眼影膏，還有各色各樣的寶石與上色用的酊劑。於是出現了許多不虔敬的人，他們行淫、作惡，做盡壞事。薩米亞扎（Semjâzâ）教施咒與根莖的切除法、阿瑪羅斯（Armârôs）教解咒的方法、巴拉基爾（Barâqîjâl）教占星術、寇貝爾（Kôkabêl）教星座、以斯奎爾（Ezêqêêl）教雲朵的知識、阿拉基爾（Araqiêl）教大地的知識、薩摩西爾（Shamsiêl）教太陽的知識、薩里爾（Sariêl）教月亮的軌跡。”（註2）

巨靈最常見的定義（引自《維基百科》）如下：“（神秘學的定義）一種由一群人透過集體思想創造的自主精神實體。”不過，還有第二個更古老、更重要，或許也更可怕的定義。在這裡，巨靈已不再僅僅是“一群人透過集體思想創造的自主精神實體”；它同時也是連接無形的維度與我們生活的物質世界、歡迎非人類的特殊精神智慧生命體降臨的家園或管道。事實上，這正是許多古代教派及其宗教－魔法實踐的力量源泉。

穆尼・薩杜（Mouni Sadhu）是一位波蘭神秘主義者，也是法國－俄羅斯系的馬丁主義者（Martinist，註1），他在他極富開創性的《塔羅牌》（The Tarot）一書中定義巨靈是“一種集體實體，例如民族、國家、宗教、宗派連同其追隨者，甚至是其它更次要的人類結社。巨靈的構成類似於人的構成。它們有身體（即屬於特定這個巨靈群體的所有人的身體），有星光體也有精神體；巨靈是所有這些元素的總和。”（註3）

就我所知，當代唯一一位嚴肅探討過巨靈的神秘學哲學作家就只有紐約柯蓋德大學的喬斯林・戈德溫（Joscelyn Godwin），他甚至在《金線》（The Golden Thread）中特闢了恰如其分地題為〈巨靈的力量〉的一章（註4）。

戈德溫將巨靈的起源，至少在西方，追溯到古希臘和羅馬的萬物有靈信仰，以及古代祭祀活動對公眾生活與外交事宜的重要性。這一點相當重要，因為生活中的大小事都被認為有其神聖性的一面，只有當一個人正確地履行應盡的職責時，從古典宗教（與政治）的角度來看，才能確保有形世界與無形世界之間的和諧。

銘記並掌握履行這些職責的方法是祭司階級的己任。這些儀式及祭祀被認為足以牽動家庭、社區、城市——甚至是帝國（後來是民族）的旦夕禍福。作為更大集體的一部分，人人理當遵從神的旨意過好他們的生活、履行他們的職責、接受他們的命運。這些宗教（尤其是在一個平均壽命只有三十五歲的世界）所掛念的不外乎是如何博取諸神的青睞，好獲得豐衣足食與長命百歲的庇佑，畢竟當時的醫學不說救死，就是扶傷也往往心有餘而力不足。有鑒於這樣的現實，而人們對來生又幾乎不抱任何寄望——這樣的態度在古代世界十分普遍，唯獨埃及是ㄧ個例外——該如何好好把握在世的光陰便成了一個重要的問題。

如同戈德溫指出，鑒於有形與無形世界的關係，而墳墓又被視為一個人的最終歸宿，從某些方面來說，古代的諸神甚至可能比人類更需要那些願意向他們焚香獻祭的宗教。

“還有一種神秘學概念上的‘巨靈’，它是衍生自希臘語中的‘注視者’。它被用來表示一種會‘注視’甚至介入一些俗世或集體事務的非物質實體。最重要的是，人類的信仰、儀式，尤其是獻祭被認為可以增強巨靈的力量。一旦有了足夠的能量，巨靈便會獲得自己的生命，變成一個真正獨立、具有人格的神靈，它的信徒有多少，它的力量就有多強，因此它對得到更多信徒有著近乎無窮的渴望。它是人們眼中不朽的男神、女神、天使或守護神。”（註5）

巨靈誕生最初的目的是為了守護城邦、共和國和帝國。人們相信只要他們持續崇拜與供奉，城市或帝國的繁榮安康就會有保障。然而，一旦新的宗教出現、崇拜的能量被轉向別處，這份協議就會被打破，而巨靈也不會再眷顧這片土地和它的子民。從神秘學的角度，這可以說是羅馬帝國最終步向滅亡的原因。當人們漸漸失去了對舊有的男神女神的信仰，反過來他們也不會再願意守護羅馬或它的領土。一言以蔽之，羅馬帝國的精神衰亡總結起來就是戈德溫所說的“對多神論的天然寬容”所致。隨著新的宗教被逐漸接受，只要它們不會挑戰政府的權威，舊有宗教還有它們的巨靈的能量無可避免地開始慢慢流失。但這還不是最要命的。真正的致命一擊來自於這些新興宗教的與眾不同之處。這些來自希臘、波斯、埃及、巴勒斯坦和敘利亞的神秘宗教提供了羅馬宗教所沒有的東西——個人救贖，或者更確切地說是在肉體死亡後繼續存在的保證。

基於這些形上學前提，戈德溫提出——我們也同意他的看法——一座城市、一個國家或一個帝國想要萬世不朽，它的人民就必須要在一定程度上沉溺於物質生活（我們後面會詳細討論這一點）。一旦他們將注意力轉向身外之物，就會相應地漸少對家庭、國家、血脈的關注，而且這對他們而言還只是一個開始。如果再加上神秘宗教對其成員——即那些學習秘法的啟蒙者——在歷練、智慧和意志上的要求，這下他們將只剩很少或幾乎沒有能量可以留給巨靈吸食。正如戈德溫所言：

“我的意思是，國家的興衰似乎與它們所信奉的神靈有著密切的關係；並且這些神靈是貨真價實的存在，即使他們並不真的永生且全能，至少人們也相信他們是如此。這是一個值得深思的理論，任何人都應該承認這是一個非常奇怪的宇宙，它有足夠的空間可以容納比人類要巨大得多的生命。如果這樣的生命確實存在，我們最好審慎地對待它們。起碼過去的每一個文明都是這麼做的。”（註6）

我們可以從上面這段話中看到一個許多人耳熟能詳、卻經常被忽視的概念——《翠玉錄》的著名格言：“如在其上，如在其下；如在其下，如在其上；以此成全太一的偉業（或奇蹟）。”（註7）巨靈既存在於光譜的兩端，同時也跨越了它：從稠密的物質世界到細微、無形的精神世界。

我們甚至也能從基督教的經文中找到相同的概念，儘管正如我們之後會看到的，專家們對於這段話是不是在指涉古典或現代意義上的巨靈尚無定論：“有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”（《馬太福音》18:20）

本書要解決的三個問題

1. 巨靈對個人、個人的命運和自由意志有什麼影響？

2. 是誰或什麼通過某種無形的方式控制著籠罩這個人們的集體之軀？

3. 這種控制是如何進行的，又有什麼目的？

我們將在本書中盡力回答這些問題。此外，我們也將討論幫助人們擺脫巨靈影響、甚至在必要的時候直接摧毀它們的方法。

我們誠心希望，本書所提供的資訊可以幫助踏上神秘學之路的你在面臨與巨靈有關的抉擇時能做出清醒且明智的決定。如果你的研究更偏向學術而非實踐層面，那麼至少你也可以透過本書來瞭解這個概念是如何已經並將繼續發揮重要的作用，並且不是僅限於神秘學團體，而是還包括了某些政治與經濟活動，五花八門的娛樂行為，以及大眾媒體又是如何輕易地被它們利用。

最後，且讓我們用20世紀的法國煉金術士讓・杜彼（Jean Dubuis）的一席話來作為我們的知音與嚮導吧。下面這段話是摘自他為自然哲人學會（Philosophers of Nature）所寫的教學課文，這是一所神秘學學校，其從不舉行任何集體儀式，以免造成更多巨靈產生。

“我們有嚴肅的理由要求每個學生努力在物質世界中追求精神的自由。真正的啟蒙應該是完全的解脫。如果連你都不願意為了自己努力，你的高我又如何能幫助你解放自己呢？

堅持這一點的第二個重要理由與巨靈有關。什麼是巨靈？它是屬於一群人的精神和星光體實體。一個團體、家庭、俱樂部、政黨、宗教甚至國家的所有成員，都在精神上屬於他們所隸屬群體的巨靈...正因如此，每個群體裡的人的心靈都會受到巨靈的影響，巨靈就是這個群體的星光體對應物。這個過程是無意識的。這導致了一些問題，首先，在大多數情況下有這些心靈影響並不是好事；其次，這是對內在自由的束縛。有些巨靈或許再怎樣也無法擺脫...然而，我們仍然應該讓自己擺脫所有非必要的巨靈...只不過要小心...精神自由並不意味著要把我們變成離群索居或不諳世事的人。它只是打開了通往內在自由的道路，並且將我們從不必要的累贅中解放。”（註8）

赫耳墨斯專著系列（IHS Monograph Series）先前已經出版過幾部作品探討巨靈的存在與性質（《驅魔、奪舍與附身研究》〔Studies in Poltergeists, Obsession, and Possession〕，卷六）、如何改變與它們的關係（《智慧的喜悅與卡麥爾之矛》〔Wisdom’s Bliss and Khamael’s Spear〕，卷七）甚至是介紹有益的巨靈及其相應的象徵（《新千年的玫瑰十字會》〔Rosicrucianism for the New Millennium〕，卷九）。然而，迄今為止我們所知道的唯一一本全面研究巨靈的存在、我們與它們的關係，還有如何改變、斬斷這種關係，甚至——如果有必要的話——摧毀巨靈的方法的就只有本書。我們誠摯地希望，這本書能讓正在踏上合一之路的你有所收穫。