引自一份1606年的那不勒斯手稿
對一個鑽研象徵哲學之奧祕的求知者來說，要瞭解“皇家技藝”（Royal Art）肯定不會有比直接去翻開一本煉金術著作更好的方法。這份手稿的內容本身與它收錄的圖畫ㄧ樣深奧；但如果他真的能夠去對這兩者進行一番研精致思，那麼神秘主義的深刻奧祕就會在適時的時候向他敞開。寫下這份手稿的匿名作者留下了這樣一段話：
“多虧於它的圖畫與插圖示範，這份手稿對玫瑰十字會員及其同時代的共濟會員都有極其重要的意義。屬於第一部分且是篇幅較多的那些插圖是以赫耳墨斯哲學為題，旨在解釋其教義與學說。這些插圖中穿插著偉大教師的肖像，還有對淺薄之士及他們的錯謬的諷刺。它們井然有序地排列是在以一種精彩又明白的方式展示煉金過程的色澤變化，從藍金色開始逐漸變成黑色，繼而又來到白色與紅色。這整個過程關切的是人類的變化，而非如何煉製黃金。繼黑色階段（即回返到使新的創造可以開始的混沌）之後是新人階段，這意味著新生（New Birth），這個過程經常以令人印象深刻地透明色不斷重複，而黑色階段像往常一樣需要以火焰來觸發。這份既未開封也沒有發表的手稿是玫瑰十字會員和共濟會員最重要的箴言與文獻。就算找遍德國的所有博物館跟圖書館館藏，也絕不可能會找到足以與這份手稿媲美的同類藏品。”
除了這裡翻印的二十六幅插圖之外，其實還有另外幾幅上面畫著總共十個小瓶子或蒸餾瓶的圖畫，畫中的它們每一瓶都裝滿了雜色的物質。這些瓶子很好描述，因此沒必要特地印出來。第一個瓶子（它的瓶口長著一撮金灌木，上面開了三朵花）裝有藍灰色液體，這幅圖畫的名字叫做“我們的水銀”。在這個容器下面有一段字字珠璣的話：
“他能夠將潔白的衣裳變得烏黑，然後又變得豔紅。”第二個瓶子（從瓶頸長出了四朵金花）也裝著被命名為水銀的藍灰色物質。在瓶子下方是一段訓誡：“使身體有靈，使肉體有恩典，使肉身盡可能無影無形。”
第三個瓶子是一片黑，唯獨裡面有一棵金樹幹，上面綿延了六根斷掉的樹枝，它們都聚集在第五根樹枝身上，它的末端型成了一個球形並朝瓶頸伸出。這種物質的狀態被稱為“烏鴉頭的黝黑”。瓶子的下面寫著：“哲人的酊劑藏匿在空氣中，猶如靈魂藏匿在人體中。” 第四個瓶子有著最深的漆黑色，它的名字就叫做“烏鴉頭”。沒有任何東西從這個容器發芽出來，因為土（它的內容物）乃是“被淹沒在混沌之中”。第五個瓶子的瓶底裝著藍灰色的帶斑點液體，上部則充滿了磚色的物質。在上方有一行字寫到：“第六個烏鴉頭”；下方寫道：“在容器的底部，蟲子誕生了。”
第六個瓶子的下半身為藍灰色，上半身為黑色，名曰“第七個烏鴉頭”。在瓶子旁邊坐著一個孩子，對於他有一行介紹：“這個新生的黑孩子叫做靈藥，即將脫胎換骨成為純淨的白色。”第七個瓶子的下部是黑色，上部是混雜紅色斑點的黑色。對這個過程的敘述是：
“比黑色更黑的深黑，使許多色彩得已出現。那些烏雲會（降臨）到他們的身體，然後身體的交匯點，靈魂與精神就會變得完善並化為灰燼。”
第八個瓶子被一條金帶水平地劃成兩半，從中又伸出了一根金色的花莖，五片葉子跑出了瓶頸。這個容器的內容物是透明的，並寫說：“烏雲已經遠去，偉大的潔白已經完成。”第九個瓶子（從瓶頸伸出了一朵金白色玫瑰）也裝著ㄧ些透明液體。玫瑰的介紹寫著：“他把我變紅了。”第十個也是最後一個瓶子代表了偉大工作的大功告成。這個容器的下半身裝滿了血紅色的靈藥，從瓶頸長出了一朵花瓣繁多的紅玫瑰，美麗非凡。在宣稱所有的行星都已經在偉大工作的完成中出現過後，手稿的作者總結說：
“我給了主人（精神）如此之多的金銀，從此他再也不必擔心食不充饑。”
手稿的這位作者兼插圖繪者在他的題詞中聲稱，他已經展示了偉大工作的所有步驟。他向聖靈祈禱自己可以被列入那些追求這門崇高科學的偉人之列，以及希望他能夠一直走在正道上。除去他個人的研究，他主要的信息來源據說是阿奎那、拉蒙・柳利、維拉諾瓦的阿諾德的著作。
為了保護自己免遭專制神學迫害，中世紀的煉金術士都會用基督教術語來闡述他們的哲學，雖然這門技藝最偉大的秘密幾乎都是師承自埃及或阿拉伯的高人。穆斯林是赫耳墨斯奧祕的大師，甚至連帕拉塞爾蘇斯這般偉人的絕大部份學識都是從他們那裡學得。在他們的《宣言》中，玫瑰十字會員還披露了他們秘密教義的阿拉伯起源。正因如此，千萬要記得，煉金術教義與《聖經》象徵主義的關係說到底只是一種權宜之計。在他們從經文裡尋找以色列的奧祕時，卡巴拉主義者已經在很大程度上證實了《聖經》的煉金術解讀確實可行，因為煉金術的靈魂和卡巴拉的並行不悖。這兩種學理都有一個共同的目標，誠然它們的象徵主義明顯未必一致，但它們關心的都是人類重生的奧祕。
這份手稿的出現可以說是為研究者揭開了赫耳墨斯技藝最高深的秘密。粗看之下，要破譯這麼一份手稿簡直就是天方夜譚，那些淺見寡聞之人往往對真正的知識竟以這種非常規的方式傳承下去的可能性感到好笑，但嘲笑者不會意識到，手稿的其中一個用意就是要故意招來訕笑，從而有效地保護它的奧祕不被褻瀆。有些插圖（例如下面翻印的那些）代表了主動將自己的一生投入到揭開世界處女的面紗的人所必需歷經的過程。經過多年的苦心研究和實驗、堅持不懈的勞動、日以繼夜的祈禱與冥想，最後終於可以功德圓滿！這些被煞費苦心地繪畫在早已褪色、遭到蟲蛀的書頁上的怪誕形象，它們所講述的實在是一個非常真實的故事。那些曾經一瞥過更廣闊的現實的人會明白，生命的根本真理終究只能通過實質的象徵符號來做到無法十全十美的表達。只要那些體會過靈性分娩之苦的人才能夠充分理解與正確地尊重如此哀傷的努力，那是渴求能藉由將知識畫下，好令其雋刻入有識者心中的努力。
圖1. 最上面的一行字寫道：“我們最原來的丹藥都是用天然的藥材製成。”關於國王和王后的介紹寫著，他們的兒子將出生在“兩棵葡萄樹上”，就像他的父親一樣，而不是單純呱呱墜地。對於花瓶則寫說：“綠色和白色”、“花瓶是火紅，鮮花是翠綠”、“我們的水，我們的銀”。下面有幾行字：“賢者之石的原料是濃厚的黏稠水，毋需在乎是熱是冷。汞要被煮沸再加厚，搭配熱硫磺在中性土堆裡煮熟，這樣就準備好了金屬的原質（Prime Material）。如果可以在昏暗無光的洞穴和千難萬險的高山上發現大自然在千年前用她的果實做出的賢者之石，就可以省去很多麻煩。仔細聆聽我所說的話；我在說這些話時既沒有遮掩，也沒有哄騙。”
圖2. 頂部的文字是援引自阿奎那討論賢者之石的文章，文中形容賢者之石擁有最純粹的透明色澤；它蘊含的所有形式的元素和它們的對立關係都是睜眼可見的。在阿奎那的形象下方是一段關於賢者之石何其美妙的簡短溢美之詞，它宣稱從原來的一種物質可以增生出三種，從這三種又可以增生出兩種。在阿奎那右邊的是坐在他的修道院門口的拉蒙・柳利。在他的腳下出現了這位著名煉金術士曾說過的話，它始於一個問題：“賢者之石是什麼？”在回答說它是一種泛紅的固態汞之後，柳利向全能的上帝發誓他已說出真相，而且會恪守言多必失的道理（原始手稿的此處已經破損）。
圖3. 頂端的文字寫道：“死亡之鉛，生命之汞”。在講解了該如何使用鉛一類的物質後，下面又繼續敘述了這ㄧ過程的關鍵：“這（賢者之石）是由四個元素構成，這是自然界的真理。把它拿在手上，明亮又耀眼，要盡職盡責且非常小心，然後試著將它們全都緊緊捆在一起，這樣若起火就可以馬上發現。”在那個人類形象的上面寫著：“鉛已經幾乎死了。”在那條正在張開血盆大口的蛇的右邊有一段艾爾伯圖斯・麥格努斯的話，其提到鉛跟汞都是賢者之石的第一原理。它還說道，大自然睿智地讓元素可以互相混合，使土可以把它的乾燥傳給火、火把它的熱量傳給氣、氣把它的水分傳給水、水把它的冰冷傳給土（原文中關於花瓶的文字已經難以辨識）。
圖4. 最上端寫著：“要讓他們相信，ㄧ切皆有可能。這門技藝是過眼即逝、光明燦爛又絕無僅有的，傻愣愣的人當然不會相信。”太陽和新月之間的字跡寫道：“這是隱藏的，”在跨過那個人的長板上寫說：“生命之書與真正的世界寶藏”。長板左側的角色說著：“無時無刻都在變動，肉體的靈魂回到了它曾經逃離的地方，經過七或九個月的成熟，國王戴著他的王冠現身了。”右側說著：“汞有三種：動物的、植物的、礦物的。”下方的文字是一段密碼文，要解讀很困難。它宣稱，透過把火焰置在這個象徵性人物的腳下，就可以將太陽與月亮從人體中萃取，讓它們上升到在他頭上的尊貴地位。
圖5. 上半部的內容訴說著太陽之鳥與大地之蛇的搏鬥，後者撕開了自己的腑臟，將它們交給那隻鳥。於是精神重獲活力，拉撒路從死裡復生。鳥上方的文字說：“這是化身為鳥的太陽。”龍上方的文字說：“這是吞噬鳥的龍，就是第一動力。”左下方的文字寫道：“當我們的精子（汞）與元素之母（土）混合時，這個行為便被稱為性交。如若有一絲汞殘留在土中，這就叫做受精。土會繁衍生息，是為受孕。當土被水漂白，在顏色和外觀上都變得均淨時就叫做出生，而國王出生在火中。”右下方的文字被故意毀損，好掩蓋一個太過明顯的秘密。
圖6. 這幅插圖展示了偉大的賢者之石的所有秘密。站立在中心的是逾越節的處女（Paschal Virgin），在她的秀髮裡藏著首要的美德，它被形容成在水井中繁盛的藥草。她的雙手握著精神和物質元素的象徵。左上角的文字說精神有四種且各有兩個面向，稱為元素。右上角的文字說火生長在氣中、氣在水中、水在土中，因此賢者之石平和地生長在所有最純粹的元素中。在太陽下面出現了夏天這個詞彙，在月亮下面的則是秋天。左側的樹旁都各有一雙眼睛，還有這麼一段話：“（從？）火焰面前轉開你的雙眼。那裡有的是空間（？）”再來是右側的樹：“張開你的雙眼去看向火焰。那裡有的是時間。”圖的下半部寫道：“我昂首在世界的諸圓環之上。”
圖7. 頂部的文字寫道：“賢者之石是如此高貴和值得，所以大自然得把它藏在她的深處。它的靈魂純粹無暇，因為它是真正的太陽。這就是我向你交代的話。把它移去、拆開和撥走。無論你渴求獲得什麼恩惠，它都會來到你的身邊。沒有任何的罪，只有快樂與喜悅。”坐在左邊的人物正高舉錘子敲打堅硬的石頭，在他旁邊有一段話說：“打碎石頭，我們的補給。”在下面兩個站著的人物之間有一段感嘆：“噢，聖人，你會不斷追尋並發現我的賢者之石！”在那個手提籃子並伸出一隻手的人的手下有一句話：“從底部把sorerem（？）抽走。”在左邊那個人正在攪拌的池子下面有一個很簡潔的介紹：“我們的療癒水池”，這四個人物的面孔都描繪得非常細緻。
圖8. 在太陽、月亮和汞寫著三合一（Three and One），可以推斷這三者應該同屬一體。花莖下的文字寫著：“化為灰燼四十天後的白皙”。綻放的花朵下方寫著（左）：“賢者之石的小時光”；（右）“中選的紅色”。中央的人物的手臂間也有話要講：“讓一磅的汞就各位”，左邊寫道：“如果你可以理解這個角色的含義，你就會領悟賢者之石的科學。”；右邊寫道：“如果你無法理解，你就只會感到僵硬與沉悶。”在太陽上面寫著父親；薩堤爾的上面寫著“發酵的工作”。在孩子旁邊有一句話：“月亮的兒子會把賢者之石扔進火堆——那是他的母親。”他頭頂的盛火籃子上寫道：“我是貨真價實的賢者之石”。中央的人物底下的話是：“溫和的火是這工作的主人”。
圖9. 左上方寫說，若沒有月光，太陽便無法賜給大地熱量，所以太陽會將它的果實注入月亮。右上方描述了哲學家使用的真正藥草，它還說任何對此有信心的人都會變得（靈性上）富有。再來的一段話寫說：“假使你想開悟，那你就要先徹底弄懂這個人的手裡都拿著什麼。”太陽左上方的文字寫道：“在完全不受太陽與月亮影響下，做好染料、溶解、凝結與自產的工作。”在手握賢者之藥草的這個人右邊的文字聲稱，昇華是偉大工作的開演、中場以及謝幕。最後一句話是這樣：“從太陽與月亮之外做出一個完全相同的部分，只要上帝許可，藉著它們的結合就可以成就賢者之石。”
圖10. 左上角有兩行短文：“有些人總是拾起最近的石頭”。右邊的箭頭是火星（鐵）的象徵，並有一段勸誡學生控制自己的食慾、將心神花費在累積知識的勉勵。那個伸手握住上半部樹幹的人的胳膊下有一段文字，但已經無法辨認。最下方的文字寫道：“賢者之石一旦經過精煉，就會徹底滲滿。它應該被加水放入容器，再用不大的火將其閉合，之後就是靜待大自然的奇蹟發生。”插圖下半部的大紅色橢圓是聖人的蛋或容器。樹是神聖金屬的成長象徵，因為煉金術士相信金屬就像植物一樣會從岩石中生長而出，它們的根莖（紋理）會遍佈岩石空隙。
圖11. 按照描述，從這個噴泉中噴湧出了兩個賢者之汞。左上角的是白汞，右上角的是紅汞。噴泉上的文字宣稱土星收集白汞，又被稱為大地之水；地球收集紅汞，又被稱為天國之水。青蛙左側的文字寫說：“藉著創造天國與塵世的祂，我，賢者之石，渾身都散發著明智的謀求。如果能從我身上汲取這股魔力，那對你來說將會是一道甜蜜的茶點。我是一頭有父親和母親的動物，我的父母都是受造的；在我的身體中含有四種元素，即使是在我的父母面前，我也是一頭有毒的動物。”右邊的文字敘述了蒸餾與鍛燒的過程。
圖12. 最上面有三個字寫著：“這就是大自然”。驢子上方的那行話說道：“這是賢者之驢，牠很樂意載賢者的什麼一程。”在這頭動物的下方還有三段話可以解讀：“青蛙聚集在一起，但那是一門運用到依靠太陽和月亮製成的清水的科學。”在那隻象徵性的鳥下的文字寫道：“這是長著翅膀的寶藏。不管是誰，只要擁有了它就會知道那些碩果是如何產生。一位偉大的哲學家已經證明，這塊石頭是皎潔的太陽，必須用望遠鏡才能觀察。要將它溶解於水中也需要太陽與月亮相助，在這裡必須打開兩百副望遠鏡，使身體和靈魂能夠合而為一。笨重的部分在這裡都要丟掉；若你想要享用智慧的果汁，那就不要吝嗇於品嘗聖人沒有任何佐料的青蛙大餐。”對希臘人而言，青蛙象徵的是輪迴跟塵世的溼氣。
圖13. 這幅插圖只有兩個角色，左邊站著的人是哲學家莫里努斯（Morienus），他的手指指向“在火焰中生活與長大”的沙羅曼達。莫里努斯出生在12世紀，他拜偉大的阿拉伯煉金術士阿德法爾（Adfar）為師，學習赫耳墨斯技藝。莫里努斯為埃及的蘇丹煉製了生命靈藥，他在裝著這珍貴仙丹的瓶子上寫下了這麼一句話：“擁有一切的人，將不再索求他物。”他在耶路撒冷的附近過上了多年的隱士生活。沙羅曼達的下方也有文字：“讓火興旺成更完美的紅色；土要白色，水要清澈。然後利用哲學手段將它們予以合成，再澆水進行多次鍛燒，這麼一來這個物體就會因它的德性而變得白皙。一旦做到這一點，你就能坐擁世界上最大筆的財富。”
圖14. 左上方的三個字是：“那個正在挖掘的人”。兩隻鳥類上方的文字說明了牠們是赫耳墨斯的公雞，也是兩種汞，人應該拿著他的犁辛勤勞作，因為大地只有在經過灌溉後才會豐收。坐著的人是特維雷索的伯納德伯爵，他說：“這汞和土一起的工作”（參見《煉金術及其傳人》一章）。伯爵左邊的話寫說：“到火和汞的身邊，我的兄弟，我苦等了足足一個月之久。把我給你的石頭砸碎，我要跳入火堆。你的死亡就是我的生命。我就要死了，但我會趁著我還有一口氣的時候把這些都告訴你，我的主人。”在他關於偉大高人而非化學實驗的哲學著作裡，特維雷索的伯納德強調了冥想對煉金術的必要性。後來他真的發現了“石頭”。
圖15. 第一行話寫著：“植物因為太陽，即我們的賢者之石才得以結果。”拿著一盤菜男孩說道：“你們這些口渴的人，到這裡來喝個痛快吧。到我這裡來，奔向水邊。盡情豪飲，無需在意價格，就喝到你心滿意足為止。睜開你的眼睛來看看大地的奇觀，他們都在努力求知，我口渴的二十四郎。”在男孩下面有一段話：“起初神創造天地，並將水分為上下，又祝福天上之水。”圓圈裡的文字如是說：“地是空虛混沌，從星辰中又將下甘霖。”左下方繼續談到了煉金過程，結尾則是一段呼籲放下世俗生活之苦的告誡。在上面的是獻給聖母瑪麗亞的祈禱：“充滿恩典的瑪麗亞，主與妳同在。妳是所有女人中最蒙福的一個。”
圖16. 第一行話寫說：“屍體猶存；精神為肉身的死去釋放。你將揮舞死亡鐮刀，卻又散發太陽、月亮及星辰的萬丈光芒。”鐮刀上的字跡寫著：“在太陽、月亮與阿佐特的幫助下，完成工作。”鐮刀內側有四個字：“人的頭，烏鴉的頭”。在右邊還有三行話：“它的名字叫做拉頓（Laton），因為它在容器裡看上去烏漆抹黑，而且它是腐敗的開始。”梯子下面的文字寫道：“這是原質之梯，它被放入容器時會呈現黑色，根據熱量不同，它又會因消化的尺度（階梯）有別而逐漸變成白色。”梯子在這裡表示的是物質在達到真正的精神境界之前，務必得經過的自然提升步驟。
圖17. 最上面的一整段話寫道：“這種材料不僅必須被固化，還得使其能夠海納百川，這樣它就可以得到很好的完成與具有無限的美德。再來，藉著使它增厚，它會變得渾白，再從白色昇華而變得閃耀。”在太陽上面有這麼一段話：“上帝和大自然不做無用功”。左邊那個人是中世紀想像中的偉大埃及哲學家赫耳墨斯；右邊的是巴黎哲學家克里斯托弗（Christopher）。後者的頭上也有一行話：“如果賢者之石是黑色，那就沒用了。”再來的一句話是：“有氣、火、水、土”，下面繼續說道：“身體的溶解是萬事的起頭”。這些奇怪的化學儀器必須被從純粹象徵性的角度去看待，正如作者自己所說，這麼做只是為了暗示“技藝”。
圖18. 左邊拿著書的人是亞里斯多德，文中讚譽他是最博學多聞的希臘人。被太陽與月亮映照的那棵樹下方伴隨著文字：“當賢者之石死去時，它變成了水，在這兒它開了花朵。”在亞里斯多德和匍匐在地、身上長出開花樹的人物下面有這樣的介紹：“祂令有關於賢者之石的一切從天上下去地上，又從地上上去天上。汞意味著睿智的追求，唯有白色或紅色的發酵可以奏效。”這段話的第一部分是改編自赫耳墨斯的《翠玉錄》。凡夫俗子的精神通常被象徵性的吸附在肉體中；但精神的力量在真正的哲學家身上卻會大大增長，它可以吸附自身，並接受肉體提供的滋養。
圖19. 最上方寫道：“認識這個人物的人，就會知道賢者之石的知識。”坐著的人物可能是帕拉塞爾蘇斯，在他的右邊有一段話：“我既不是樹也不是動物，不是石頭更不是蔬菜，而是賢者之石。我被人踩踏，被我父扔入火中，我在火中感到欣喜不已。”左邊的四個字寫道：“在乾燥中，它是賢者之石。”人物下面的那個是哲學蛋，裡面包含了這些話：“這是結束，也是開端。”大寫字母T代表“酊劑”。右側的文字說著：“賢者之石它形成了，就如格伯（Gerber）在他的書中非常有說服力地寫道，而且擁有如此之多性質的它還可以化為清澈的活水；它有能力使人們富足而再無需任何送暖，假如他們能透過智慧知曉此一秘密，那他們將永遠過著幸福快樂的生活。”
圖20. 最上方寫道：“甘霖是由六顆星星降下”。在倒立的人下面有段話：“接受嶄新的精神。已經睡著的你，快醒來。”最大的那個人物身旁有兩句話：“要記住汞，因為你是必定要回歸塵土的灰燼。我渴了，也要死了。”左邊的七顆小球那有一段訓詞：“如果他口渴，不妨給他解渴，這樣他就可以活下去。”那個小人上面的字跡寫道：“赫耳墨斯，哲學家之父。”赫耳墨斯手指指向了一段彎曲的文字：“這是衡量豪飲的標準”。在中央基座下面有話寫著：“我的目光是我腳下的燈籠”。再下面又補充說：“如果開端未知，其餘也未知。”在從右側火堆竄起的人物上方有這段話：“他在新月過後復活”，老鷹下面也有一段話：“你已不能再和我一同翱翔。”
圖21. 上面一行寫著：“原有兩個，最後都被溶解成一個，它們會產生精子。”四個大寫字母I A A T是四元素的名字Ignis、Aer、Aqua、Terra的縮寫。它們下方的文字寫道：“我們的火是水；如果你可以為火點火，火和汞都會感到愜意。”沿著那隻手臂上面出現了這一句話：“賢者之石的技藝是，”然後是那條緞帶：“快速、簡潔、明亮、罕有。”絲帶下面的兩行字是：“每隻手都是關鍵，因為它的名字是白屈菜草；再來是太陽下面：“我是上帝的禮物”，旁邊的那段話說著：“你要對所有事情保持滿足，我必認真傾聽。我的身體赤裸、乾淨又發亮，我就油一樣準備滑落，像金光一樣璀爛，然後屈服於這間明亮又歡快的窄小房間裡的瘟疫。”
圖22. 左上角的文字是：“這個整體由三塊石頭組成：月亮、太陽和汞。月亮的是白硫、太陽是紅硫、汞是兩者；亦即紅白皆有，這就是ㄧ切教訓的本質。”左邊瓶子裡的文字寫道：“讓溶解、煅燒、昇華完成指令”；然後是底下：“洗淨、凝結、凝固”，中央那座塔的下面寫著：“然而，金屬之鹽卻被一個字母隱藏。”；接著是紅圈的底部：“乾燥、冰冷、潮濕、炎熱和乾燥”，再下面的幾個都是四元素的名字。I A A T出現了四次，含義都相同。賢者之石的三重力量被左上角圓圈中的基路伯的臉象徵著。
圖23. 左上角的是《主禱文》，尾末還加上了耶穌和瑪麗亞的話。橫幅中倒置的字跡寫道：“如果沒有我，你將一事無成，因為上帝已如此應許，‘就這樣吧’。”天使下面的文字寫說：“他會在這場瘟疫中被詛咒，他對自己將死瞭然於胸，到時只會剩下冰冷烏黑的遺體。然後讓這成為你的安慰吧，因為他會被投入火裡鍛燒。當我在這扇門裡使他變質時，如果我能知道該如何打理花園，那我必會感到非常幸福。”這幅插圖的大部份內容都是精心繪製的象徵性煉金術圖畫，下方的文字包括：“這是使哲人的精華得以蒸餾、凝結、整頓、完善、固化的熔爐。”此指的“精華”應該被理解為最智慧的“第五元素”。
圖24. 最上方的文字謝著：“我，這隻鳥（諳練者）自太陽、月亮與阿佐特而來對你的耳朵說話。這是一個事半功倍的工作。”插圖中的左邊描述了原質的本質跟哲人的飲料。右邊的文字寫道：“這是我最親愛的兒子，我看著他也愛著他。假若他能復活，他會留在房子裡，他的精神會在房子裡化為靈魂與肉體；汞就是太陽與月亮的兒子。”在那孩子下方有一段話：“如果他沒有死，我就不配成為他的母親。我再次生下了因夭折而無緣這個世界的他；在我的腳下有屬於他的東西，我和我的兒子，還有我腳下的根基就是賢者之石的根據。”在左下角，賢者之石的三個構成要素被放置在一個升高的基座上，藉以彰顯它們的尊貴。
圖25. 在王后的頭上有三行話，那是一本書的開頭，裡面提到她用自己身為母親的乳房哺育了太陽，而他擁有能將她轉變成原質的非凡天賦。在王后的頭旁邊有些文字：“在最高聳的高山上的這水”和“我乃哲人之光”。在王后左邊的是對他的兒子們的告誡。她稱自己叫“太陽的母親，月亮的姐妹，汞的僕人與配偶。”在右邊是她的驚呼：“除非我的兒子們化為灰燼，否則我無法加冕。”她的兒子們在圖的下隅，王后下面的段落繼續敘述了煉金過程，其中教導了保存物質滲液的方法。
圖26. 作為這份赫耳墨斯手稿的局部結尾，這幅插圖出現了描述秘密工作的符號，裡面有許多不直接相關的標誌。位在最上面的是國王的臉——最常見的煉金術標誌。在國王的右邊是一個煉金術容器，其名為密封瓶（Hermetic Seal）。下面則是一隻兇猛的猛禽，獅鷲。國王左邊的是一個無頭人物，他高舉著太陽或精神之臉。這個角色象徵世界，它必須沒有頭，因為它的精神和理性部分不屬物質，所以是無形的。再下面是一個沒有附加任何說明的圓圈。國王的臉下面是一個花瓶，其中生長著哲人的金色植物。最底部的是其它煉金儀器，同樣也叫密封瓶。
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