第三部分
厄琉息斯秘儀可謂是最無人不知、無人不曉的古代宗教神秘學派之一，它們每五年就會在埃萊夫西納這座城市舉辦儀式來榮耀刻瑞斯（得墨忒耳、瑞亞、伊西斯）和她的女兒珀耳塞福涅。厄琉息斯學派的成員向來以他們優美的哲學觀念，還有他們在日常生活裡表現出來的高尚品性而聞名於整個希臘。由於它們是如此超群絕倫，這些神秘學派更進一步傳播到羅馬與不列顛，就連那些入會成員也再往後遷徙去了那些國家。厄琉息斯神秘學派得名於阿提卡的聚落，據說這個秘儀是優摩帕斯創立於基督誕生的一千四百多年以前，而且通過柏拉圖的哲學體系，它們的思想原則也得已被保留迄今。
厄琉息斯秘儀以神秘主義的方式解釋大自然最寶貴的奧祕，使那個時代的其它文明紛紛相形見絀，同時它們還積極吸收許多較小的學派、納後者的精髓為己用。赫克索恩在刻瑞斯與巴克斯神秘學派身上瞥見了伊西斯和奧西里斯秘儀的影子，而且我們有極為充分地理由相信，所有俗稱的古代神秘學派應該無一例外都是同一棵哲學大樹的不同枝脈，這棵大樹緊緊紮根在天國，它綿延至地上的枝條——就好比是人的精神——是一種雖看不見，但卻是使得各個客體得已不斷被呈顯的顯現本因。神秘學派是令這道哲學之光能夠揚己四方的渠道，它們的成員煥發著深刻的智慧與靈性理解，這正是神聖之樹的完美果實，這些人是一切光明與真理的高深之源在這個物質世界的見證者。
厄琉息斯秘儀共分為所謂的小秘儀和大秘儀。據詹姆斯・加德納指出，小秘儀的儀式都是於春季（可能是春分）挑選在阿格拉鎮舉行，大秘儀則是秋季（秋分）時在埃萊夫西納或雅典舉辦。依目前所知，前者每年皆會進行一次，後者是每五年。厄琉息斯學派的儀式非常複雜難懂，想要深入瞭解首先得需要有對希臘神話的深刻理解，借助它們的秘密鑰匙，那些神話便會在其奧祕之光中揭示出答案。
小秘儀供奉的對象是珀耳塞福涅，托馬斯・泰勒在他的《厄琉息斯秘儀與巴克斯神秘學派》（Eleusinian and Bacchic Mysteries）裡總結了它們的宗旨：“小秘儀是由古代神學家，亦即它們的創始人設計而成，為的是要祕而不宣地闡釋被投入塵世凡軀、且被籠罩在質料與物質自然下的尚未被淨化的靈魂的境況。”
可見於小秘儀儀式中的傳說是克瑞斯之女，珀耳塞福涅女神遭到冥王普路托或稱黑帝斯綁架的故事。當珀耳塞福涅正在一片百花爭豔的草原上摘花時，霎那間大地突然撕開一道裂口，陰鬱的死亡之王駕著一輛魂飛魄揚的戰車從陰暗的深淵現身，然後一把將她擒入懷裡，就這樣把那位驚叫且掙扎不已的女神帶回他的地下宮殿，強迫她嫁為王后。
那些入會者究竟明不明白這個寓言的神秘含義不得而知，因為他們絕大多數人顯然相信這只是在暗喻季節更迭。但要獲得關於神秘學派的詳盡信息卻又很不容易，畢竟這些受選者好歹都受到不可打破的誓言約束、發誓絕不向外人透露半點秘辛。在啟蒙儀式的開始，受選者會先站在被為此獻祭的動物的獸皮身上，然後他得起誓，在他要把即將被教導給自己的神聖真理公諸於世之前，死亡將會先一步封住他的大嘴巴。雖然如此，得益於一些間接管道，它們的一些秘密仍然沒有完全不翼而飛。針對新人的教導大致上是如下這個樣子：
人的靈魂——通常被稱為心靈，被厄琉息斯神秘學派以珀耳塞福涅作為象徵——換言之其本質上應該是一個精神性的形象。它真正的歸宿是在不受物質形式和概念束縛的更高層次世界裡，唯有在那裡才能夠予以真實的生命與自我顯現。順著這個思路，人這個形式或人性說穿了就是一座墳墓、一片泥潭、一個虛假且無常之物，更是所有悲傷與痛苦的源頭。柏拉圖形容身體是靈魂的墳墓；他所表達的不僅是人這副皮囊，實際上更是意味著人性。
抑鬱寡歡又愁眉苦臉的小秘儀代表著精神靈魂無法彰顯自己的痛苦，因為它已然接受了人類生活的侷限跟妄想。不過真正令厄琉息斯秘儀焦急萬分的癥結其實是，哪怕是在脫離凡軀後，人恐怕也未必會過得比以前更好或更明智。如果他不能在這段旅居期間破除無知，那麼就算在死後也只會永遠徘徊、持續重蹈前轍。如果他沒能擺脫對物質財富的渴求，那就他就會害自己落入深不可測的世界，他將因為始終無法滿足慾望所以痛苦終日。但丁的《地獄》象徵性地描述了那些從未將自己的靈性本性從他們精神性格中的慾望、積習、偏見還有侷限解放的人得遭受的苦難。那些在世時不曾努力改善自己的人（他們的靈魂已經深睡）會在死後歸屬黑帝斯，他們將在那兒躺成一排，就像他們睡了一輩子一樣在接下來永眠不醒。
對厄琉息斯秘儀的哲學家而言，出生在物質世界就是最名副其實的死亡，而唯一真正的誕生卻是從自己的肉慾本性子宮中昇華的精神靈魂。“安眠者的靈魂已經死透，”這話是朗費羅說的，他也在無形間觸及了厄琉息斯秘儀的基調。就好若是凝視著水面中（古人用這個流變的元素來寓意短暫、虛幻的物質世界）的自己的納西瑟斯，他因為試圖擁抱倒影所以喪命，於是人也是注視著大自然這面鏡子，以為被映射在其中的那副毫無意義的皮囊就是真實的自我，白白浪費了物質生命提供給他去彰顯不朽且無形的自我的機會。
有位古代啟蒙者曾有云，生者其實是被死者主宰。只有那些熟悉厄琉息斯秘儀的觀念的人才會明白此話深意，這句話的意思是芸芸眾生都不是被自己鮮活的靈魂引導，而是任由他們各自無知（因此是死的）獸性擺佈。輪迴轉世的觀念也被這些神秘學派傳授，可是是以一種不甚尋常的方式。它們相信，看不見的不同世界在午夜時分最為接近這個塵世，所以落入物質生活的靈魂也可以趁此溜走。出於這個理由，許多厄琉息斯秘儀的儀式都是挑選在半夜進行。有些沉睡不醒的精神沒能在塵世裡喚醒更高的自我，現在他們會在無形世界裡載浮載沉，被自己製造出來的黑暗包圍，而且偶爾還會在這個時段四處蹓躂，並以不同生物的面貌示人。
被強姦的珀耳塞福涅，引自托馬辛（Thomassin）《形象、團體、主題、噴泉、花瓶以及其它裝飾品輯錄》（Recucil des Figures, Groupes, Themes, Fontaines, Vases et autres Ornements）。
冥界之主普路托象徵著人類肉體的智性；珀耳塞福涅被強姦代表神性遭到獸性的攻擊與玷污，然後被拖入冥界的黑暗深淵是在暗喻物質或實體，也就是意識領域。
在他的《希臘花瓶繪畫專論》（Disquisitions upon the Painted Greek Vases）裡，詹姆斯・克里斯蒂（Jame Christie）介紹了默爾修斯筆下的厄琉息斯大秘儀為時九天的儀式過程。第一天要召開大集會，入會受選者會被逐一問過幾個關於是否能有此殊榮的問題、第二天眾人將列隊遊行往海邊，可能是為了祭祀女神、第三天要用鯔魚進行獻祭、第四天他們會帶來一些繪有神聖符號的神秘籃子，同時女教徒會跟著帶上較小的籃子、第五天晚上會舉辦一場火炬傳遞比賽、第六天眾人會高舉伊阿科斯的雕像展開遊行、第七天則是運動比賽的時候、第八天將會重複一次儀式，好顧及那些因故姍姍來遲的人、第九天也是最後一天就要專門討論厄琉息斯秘儀最艱深的哲學問題，在這段期間會有一個甕或罐子——巴克斯的象徵——被當作最重要的標誌展出。
厄琉息斯神秘學派也甚為強調自殺的十惡不赦，他們解釋稱關於這一罪行有著他們無法明言的深奧奧祕，但他們仍然警告所有門徒說，那些選擇自我了斷的人最後都會被劇烈的悲傷吞噬。這個觀念實質上就是教導給小秘儀成員的教義。正如該等級的的成員大多還沒辦法發揮他們的哲學涵養來處理那些痛苦，舉行入會儀式的房間被設置在地底下，還有一齣複雜的儀式戲劇會在那裡上演，並繪聲繪影地描繪出冥府的恐怖。在順利挺過充滿各種考驗與危險的曲折通道後，受選者就可以獲頒神秘學派的榮譽頭銜。這意味著這位受選者已經能夠由表及裡、撥開過去籠罩在眼前的烏雲密佈。不過這也代表受選者現在又再蒙上了另一層面紗，它要直到步入更高等級時才能被揭下。神秘主義者在現代是泛指那些在信念之路上遵循心的指示不懈尋找真理的追尋者，這個稱呼很可能就是源自於這個古老的單詞，因為所謂的信念，就是對在表象世界中無法看見或被遮掩起來的事物的深信不疑。
大秘儀（通常僅有成功歷經小秘儀考驗的受選者才能夠進入，但也不總是如此）極為崇敬珀耳塞福涅的母親刻瑞斯，而且它們還自命是這位在世間四處流浪、好找到自己被綁架的女兒的女神的代表。刻瑞斯總是手持著兩把火炬，分別象徵直覺與理性，它們會幫助她尋找被擄走的孩子（靈魂）。最後她會在距離埃萊夫西納不遠的地方發現珀耳塞福涅，出於感激，她因而教導人們種植她的聖物——穀物。另外，她還創立了神秘學派。刻瑞斯隻身來到掌管逝者靈魂的普路托面前，並懇求他放珀耳塞福涅回家。這位神祇起先寸步不讓，因為珀耳塞福涅已經吃下了死亡果實石榴。不過，最後他終於願意妥協，同意珀耳塞福涅每年有一半的時間可以回到上界生活，如果她答應剩下的一半時間都待在黑暗的冥府裡陪伴他的話。
希臘人相信珀耳塞福涅就是太陽能量的體現，這股力量每到冬季便下到陰曹地府與普路托相伴，但在夏季時又會和使生機盎然的女神一同歸來。有一個傳說曾提到，百花都愛戴珀耳塞福涅，所以每當她下去普路托的陰森國度，那些植物跟灌木就會因為悲傷過度一一凋謝。雖然不敬者與外人對這些故事有他們自己的見解，不過希臘寓言的真相依舊被祭司小心翼翼地保藏了起來，只有他們識得這些偉大的哲學和宗教比喻的崇高意境。
托馬斯・泰勒在下面的陳述中詳盡闡述了大秘儀的教義：“大秘儀派通過神秘而璀璨的異象來晦澀地醍醐灌頂，無論是在現在還是今後，靈魂的幸福都要取決於其被從污穢不堪的物質本性中純化出來，然後被持續不斷精粹至知性（靈性）的層次。”
如同小秘儀在九天（以胚胎學的角度，這裡的天實質就是月）的儀式裡聚眾討論人的意識在出生前是如何墜入幻象世界、被迫戴上那遮掩真實的面紗，大秘儀更深入地探討了精神再生的原理，而且它們還會向入會者啟示最簡單、直接且完整的將他們的更高本性從物質的無知束縛中解脫出來的方法。就像被禁錮在高加索山上動彈不得的普羅米修斯，人的更高本性也被他自己不足的個性拘禁著。九天的入會儀式同時亦象徵人的靈魂在落入肉身前要經過的九個領域。沒有人知道提供給更高等級的成員實踐得靈性秘法的具體內容為何，可是有充沛的理由可以相信它們應該與婆羅門神秘學派的方式相去不遠，畢竟在厄琉息斯秘儀的儀式裡還出現過一句非常近似於其梵文版本的短語“Konx Om Pax”。＊1
寓言提到了珀耳塞福涅有六個月的時間必須和普路托相隨，也另有六個月可以回到上界，這相當引人深思。厄琉息斯秘儀也許已經知道靈魂可以在睡眠時脫離身體，或至少可以藉助它們毫無疑問精通的靈性訓練來如此。因此，珀耳塞福涅在清醒的時候將繼續作為皇后陪伴在普路托身邊，但在熟睡期間卻可以步入精神世界。入會者會被教導該如何與普路托討價還價，好換取珀耳塞福涅（該受選者的靈魂）能從他物質本性的黑暗中釋放，轉而登上智慧之光。當他們從泥土的枷鎖和僵化的成見裡解脫後，受選者不僅在此生、而是在從此以後的永生永世都將是自由的，他靈魂中的質素往後再也不會被剝奪，這些質素都是確保他死後能踏進俗稱的天國世界的通行證。
與屬於下界又黑暗無光的冥府相反，相傳諸神都是居住在高聳的山頂，一個眾所週知的例子就是奧林匹斯山，平時希臘的十二眾神就生活在那裡。出於此乎，新人在他的初次漫游之旅中將一步步踏入一間比一間輝煌的房間，這是在影射精神從較低的世界升上幸福之境的情景。在這趟遊蕩的高潮，這位受選者要來到一間巨大的拱形房間，房間的正中央擺設著一尊栩栩如生的刻瑞斯女神雕像。就在此刻，在一旁的聖職導師與穿著華美長袍的祭司們的圍繞之下，他就要瞭解到厄琉息斯秘儀最深入的秘密。在這場儀式完畢後，他便會被祝賀成為能見者（Epoptes），所以這個啟蒙儀式又被稱為開眼（autopsy）。接下來能見者會被賦予幾部聖典，估計是用密語寫成，還有一些刻著秘密指示的石碑。
在《共濟會的方尖碑》（The Obelisk in Freemasonary）中，約翰・A・威斯（John A. Weisse）描述了厄琉息斯神秘學派裡的那些位高權重之人，包括由男性與女性共組負責帶領入會者的聖職導師、不分男女皆有的火炬手、一位男信使、同樣有男男女女的祭壇侍奉者，還有其他許多小要職。據波爾斐利所說，聖職導師代表著柏拉圖心目中的德謬歌，亦即世界的創造者。火炬手是太陽、祭壇侍從是月亮、信使是赫耳墨斯或墨丘利，其他要職則對應不同的星辰。
根據保存下來的紀錄，在儀式進行期間似乎還會發生一系列奇怪且明顯超自然的現象。很多入會者都聲稱自己親眼看見神明降臨。不管究竟這是宗教狂喜所致，還是真有什麼無形的力量在與祭司攜手，我們大概永遠也不得而知。在《變形記》或《金驢記》裡，阿普列尤斯就這樣敘述了可能是他在加入厄琉息斯神秘學派時親歷的情景：
“我挨身進死亡的邊緣，抬腳踏入可以找到珀耳塞福涅的入口，貫徹了所有元素後歸來。就在午夜的時刻，我突然見到萬丈四射的光芒；我明顯正在越來越接近如下的諸神，還有如上的眾神，我幾乎無法掩飾自己對他們的崇拜。”
女人和小孩並不會被厄琉息斯神秘學派拒之門外，而且它們曾一度有成千上萬名成員。由於這群龐大的大夥尚未準備好面對最高的靈性與神秘教義，所以這個社團內部發生等分實屬必然。只有少數能因其高潔的心智、顯露出他們有能力全盤掌握即將學習的哲學觀念的成員才得已接觸更高層級的教義。蘇格拉底婉拒加入厄琉息斯神秘學派，他雖不是它們的一員但卻知悉其原則，所以他知道那些人會企圖封住他的嘴巴。厄琉息斯神秘學派乃是奠基在偉大且永恆的真理之上，這從古聖先賢對它們的推崇就可茲證明。奧瓦羅夫（M. Ouavroff）曾問道：“如果這位聖職者滿意地大聲宣布自己的見解或他的旨意，品達、柏拉圖、西塞羅還有愛比克泰德豈不是都會爭相表達他們的溢美之情嗎？”
受選者在入會儀式時身穿的衣著會被保存多年，而且幾乎會被封為聖物。有如靈魂本身並不涵蓋智慧與美德，所以受選者——這時他們還未求得真知——首先要在神秘學派面前脫去衣物：接著他們會被給予獸皮穿上，然後再換成一件祝聖長袍，這是在象徵受選者已接收到哲學教義。在入會儀式開始之初，受選者要先走過兩扇門。第一扇門會引導他走向下層世界，代表他出生於無知。第二扇門向上通向一間被看不見的燈火照亮的房間，刻瑞斯的雕像也佇立在裡頭，這裡寓意著上層世界或光明與真理的居所。斯特拉波聲稱厄琉息斯秘儀的大神殿可以容納兩至三萬人。獻給查拉圖斯特拉的洞穴也有這兩扇門，象徵出生與死亡之徑。
刻瑞斯，神秘學派的保護者，引自出土於龐培城的壁畫。
刻瑞斯或得墨忒耳是克洛諾斯與瑞亞的女兒，她與宙斯分別是珀耳塞福涅的父母。有些人相信她是大地女神，但更確切地說她應該是保護農業，特別是穀物的神祇。罌粟是刻瑞斯的聖物，她常見的形象即是攜帶或裝飾著由它們編織成的花環。在神秘學派的眼裡，刻瑞斯還會駕著被有翼之蛇拉動的戰車。
引述自波爾斐利的接下來這ㄧ段落就厄琉息斯秘儀的象徵主義作出了擘兩分星地解說：“上帝是光明的原則，居住在最為奧妙的熊熊火焰之中，祂永遠不會被那些不能在物質生活中超越自我的人認出：就這點來說，譬如水晶、帕羅斯島的大理石甚至是象牙這些晶瑩剔透的質料都能使人回想起神聖光芒；一如黃金使人聯想起純潔，因為它不能被玷污。有些人以為，黑石象徵著無法看見的神聖本質。為了顯現最至高無上的本因，神性選擇以人的面貌出現——而且是美麗的面貌，因為神是美的本源；祂有不同年齡、不同姿態、坐著或站立著、一個或另一個性別、興許是一個處女或一個年輕男子、是丈夫或新娘，總之就是所有我們可以認識得輪廓。所有明亮的事物最終都歸於諸神，例如球體，所有那些屬於球形的，還有宇宙、太陽以及月亮——有時還包括財富與希望。圓圈和一切圓圈形象，永恆——天體運動，直至天國的界域。圓的變化對應於月亮盈虧，金字塔跟方尖碑屬於火成原則，是通過天國的諸神而成就。圓錐代表太陽、圓柱代表地球、性器和三角形（子宮的象徵）代表世代。”（參見M・奧瓦羅夫《論厄琉息斯神秘學派》〔Essay on the Mysteries of Eleusis〕）
據赫克索恩說，厄琉息斯神秘學派一直持續活躍、直到基督誕生的將近四百年後才被狄奧多西（亦稱大帝）取締，他心狠手辣地摧毀了所有不接受基督教信仰的對象。身為這個偉大無比的哲學教團一份子的西塞羅曾經說過，厄琉息斯秘儀不僅教會人們如何生活，也教導他們如何死亡。
俄耳甫斯神秘學派
俄耳甫斯是出身色雷斯的吟遊詩人，也是希臘人的偉大導師，他在基督教時代的數個世紀以前就以人類之姿被尊奉為神。“說起俄耳甫斯本人，”托馬斯・泰勒寫道，“在這無垠的歷史長河廢墟中，我幾乎找不到什麼關於他一生的蛛絲馬跡。有誰能夠斷定他的出生、年紀、國家還有境遇呢？從最通俗的角度來說，我們只能同意曾有一個名叫俄耳甫斯的人，他是希臘神學的奠基者、生活與道德的指導者、第一位先知、詩之王子、繆思的後裔，他教導希臘人那些神聖儀式和奧祕，從他的智慧、如同從一座陳年且充盈的噴泉中，荷馬的神聖沉思還有畢達哥拉斯與柏拉圖的崇高神學傾瀉而出。”（參見《俄耳甫斯的神秘讚美詩》〔The Mystical Hymns of Orpheus〕）
俄耳甫斯是希臘神話體系的創始人，他以此作為媒介來宣講自己的哲學學說。他的哲學是起源於何尚無定論，可能是師法自婆羅門，有傳說宣稱是印度教，他的名字應該是派生自ὀρφανῖος，意思是“黑暗”。俄耳甫斯曾加入埃及神秘學派，他從中學到關於魔法、占星學、巫術以及藥物的廣泛知識。薩莫色雷斯的卡比里神秘學派也傳授過他，這顯然對他的醫學跟音樂知識頗有助益。
俄耳甫斯和尤麗狄絲的戀情是希臘神話裡的著名悲劇之一，其無疑也是俄耳甫斯教的一大核心。尤麗狄絲企圖逃過一個試圖玷污她的惡棍，結果卻被咬上自己後腳跟的毒蛇毒死。俄耳甫斯於是冒險深入冥府的深處，讓普路托和珀耳塞福涅都醉心於他的音樂，以此換取他們同意安排尤麗狄絲重返人世，只要俄耳甫斯在帶領她重回世間的過程中不回頭看她的話。然而，心神不寧的俄耳甫斯終究還是忍不住回過頭來，就在那一瞬間，尤麗狄絲便伴隨著ㄧ聲悲慟的哭喊被捲回了死亡之地。
後來俄耳甫斯繼續在世間漫游了一段時間，對於他的結局有幾種彼此矛盾的說法。有些人宣稱他被閃電擊斃；也有其他人說他因為無法挽救自己心愛的尤麗狄絲，所以在萬念俱灰下自盡。可是，關於他的死亡最普遍被接受的版本仍是他被向自己求愛卻遭到拒絕的奇科涅斯女人大卸八塊。在柏拉圖《共和國篇》的第十卷裡曾提到，因為他那栽在女人手裡的悲慘命運，所以那個曾經化身為俄耳甫斯的靈魂注定要回到物質世界再次生活，而且他寧願選擇這次投胎成天鵝，也不願出生為女人。在俄耳甫斯的腦袋被從他的身體撕裂下來後，他的七弦琴被投入赫布魯斯河，然後又飄流入海、卡入一塊岩石的隙縫，成為了啟示神諭的聖物。後來那把七弦琴被從神殿裡盜走，並為盜賊毀壞，最終諸神將它變成了天上的星座。
俄耳甫斯一直以來都是音樂的保護者，他可以用那把七弦琴彈奏出悠揚悅耳的音樂，甚至連眾神都要自嘆弗如。當他觸摸琴弦時，所有鳥獸都會齊聚來洗耳恭聽，在他於森林中漫步時，那讓人陶醉的旋律還會讓年邁的老樹感動到使勁將自己粗糙地樹根連根拔起，好緊緊跟上他的腳步。俄耳甫斯也是眾多犧牲自己，以便讓人類能夠獲得諸神的智慧的人物之一，他利用音樂的象徵主義來將神聖秘密傳達給人們，據幾位作家記載，眾神儘管鍾愛他，但卻也忌憚他會推翻他們的王國，所以不情願地對他痛下殺機。
經過光陰飛逝，歷史上的俄耳甫斯連同他所代表的學說都已經變得撲朔迷離，這個形象最後也成為了希臘的古代智慧學派的象徵。因此，俄耳甫斯被宣布是神聖而完美的真理，阿波羅與和掌管聲及旋律的繆思卡利俄佩的兒子。換言之，俄耳甫斯就是通過音樂（卡利俄佩）而被啟示出來的秘密教義（阿波羅）。尤麗狄絲是死於虛假知識之蛇的毒口，並且被囚禁在無知的地下世界裡的人類。在這個寓言中，俄耳甫斯就標誌著神學，它從死者之王手裡贏回愛人，但卻害她的復活功虧一簣，這是因為人類靈魂先天認識能力的錯估與懷疑所致。把俄耳甫斯撕成碎片的奇科涅斯女人象徵讓真理四分五裂的各種彼此攻訐的神學派別。然而，她們不可能真的如願以償，除非她們刺耳的哭聲能夠淹沒俄耳甫斯的魔琴彈奏出的和諧旋律。俄耳甫斯的頭顱就是他的教派奉行的秘儀教義的象徵，即使在他的身體（教派）死無完屍之後，這些教義仍然會繼續活躍與發聲。七弦琴就是俄耳甫斯的秘密教義，七弦對應七個神聖真理，它們是通往普世知識的鑰匙。對於他的結局的不同說法也是在暗喻可以被用來破壞秘密教議的各式手段：智慧可以同時以多種方式遺失。俄耳甫斯投胎轉世成白天鵝的寓言只是在說明他所頒佈的靈性真理將會永世流傳，被未來所有時代的啟蒙者孜孜不倦地復述。天鵝是神秘學派的啟蒙者的象徵；也是作為這個世界先驅的神聖力量的表徵。
巴克斯和狄奧尼索斯教
巴克斯教的儀式圍繞著年輕的巴克斯（狄奧尼索斯或珀耳塞）被泰坦戕害的寓言展開。這些巨人先是使他迷上自己呈現在鏡中的映像，然後在把他大卸八塊後又將他的屍塊ㄧㄧ水煮、烘烤。不過帕拉斯救回了這位被謀害的神祇的心臟，所以巴克斯（狄奧尼索斯）得已以從前榮耀的姿態浴火重生。朱庇特，也就是德謬歌看見了泰坦的惡盈滿冠，所以他降下天雷大肆擊斃他們，接著又用天火把他們的遺體通通燒成灰燼。從這些泰坦的骨灰中——包含了巴克斯一部分的肉身，因為他的身體曾被他們吞噬——人類就這樣誕生了。所以每個在世的人據說都蘊含著一絲巴克斯的血氣。
出於這個原因，希臘神秘學派才告誡人們不要自殺。任何意圖這麼做的人都無異於是要破壞潛藏在自身之內的巴克斯血氣，由於人的身體可以被間接視作是這位神祇的墳墓，所以必須謹慎地保護。
巴克斯（狄奧尼索斯）象徵劣質世界的理性靈魂，他是泰坦的首領——宇宙現世的設計師。畢達哥拉斯學派讚揚他是泰坦的單子。故此，巴克斯是包羅泰坦世界和泰坦——或稱為碎裂的諸神——使廣布的物質被塑造成型的活躍媒介等森羅萬象的理念。巴克斯代表理性靈魂在我自我認識下達成同一，泰坦則代表充滿多樣性的理性靈魂，在創造的過程中逐漸分散、失去重要的意識單一性。巴克斯看入神的那面鏡子是害他墮落的原因，那其實是一片幻想汪洋——即被泰坦打造的低級世界。巴克斯（俗世的理性靈魂）看見了眼前的自己的形象，並接受這就是相像於自己的模樣，而且賦予這個相像之物生氣；也就是說，理性的思想現在賦予了它的反映——非理性的宇宙靈魂。透過賦予這個無理的形象生氣，它獲得了激勵，開始變得像它自己的源頭，亦即那理性的形象。所以古人說，人並非依靠邏輯或理智，而是藉由自己內在的世界來認識神。
巴克斯教的儀式遊行，引自奧維德《變形記》。
在巴克斯神秘學派的入會儀式期間，由候選者扮演的巴克斯將被奉泰坦神明的名義的祭司象徵性殺害，最後在一片歡慶之中重獲新生。巴克斯神秘學派每三年舉行一次儀式，而且一同於厄琉息斯神秘學派，它們也分有兩個等級。受選者登場時必須佩戴桃金娘和常春藤，這是巴克斯教的聖物。
在《啟示的曙光》中，戈弗雷・希金斯確定了巴克斯（狄奧尼索斯）就是基督神話的早期異教形式之一：“巴克斯的出生地叫做薩巴斯或沙巴奧，在希臘有多個地方都爭先恐後宣稱自己就是那裡；但在色雷斯的瑟爾米斯山，對他的敬拜似乎已經成為最主要的慶祝活動。他在12月25日為處女所生、他為造福人們施展奇蹟，其中一回他還曾把水變成酒、他騎著驢子凱旋遊行、他被泰坦處死，然後在3月25日復活、他經常被人們歌頌是救世主。他在奧祕中向人們顯現，就像在今天聖誕節早晨的羅馬被基督徒歡呼的那個嬰兒一樣。”
雖然阿波羅常代表太陽，不過巴克斯也同樣是在隱喻太陽能量，因為他的復活是在阿波羅的幫助下完成。巴克斯的復活僅僅意味著從泰坦的世界構造裡取回或解開屬於酒神的各個部位，這被以被燒毀的泰坦遺體散發出的煙霧或煙塵來表示。煙霧象徵靈魂，因為它是提取自奧祕之火。煙霧同時也寓意靈魂揚升，靈魂進化的過程就好比是煙霧，需要燃燒神聖物質。巴克斯教的儀式曾經非常高尚，但後來也墮落敗壞。又名巴克斯狂歡節的酒神節在文學作品裡是很受歡迎的主題。
在巴克斯注視著鏡子，並跟著他的鏡像落入物質後，這個世界的理性靈魂便被泰坦肢解和散布整個俗世，但作為本質或源頭的心卻不能被他們傷到一根寒毛。泰坦隨後將巴克斯被肢解的屍塊丟入水裡烹煮——這是在隱喻沉溺於物質世界——而物質世界也是在代表巴克斯原則在形式上的聚合。這些屍塊然後被繼續烘烤，意味精神本質的揚升將超脫形式。
當巴克斯的父親朱庇特，亦為創造這個宇宙的德謬歌眼見泰坦正絕望地試圖染指理性或神聖理念、想要將它分散給下層世界時，他便出手擊殺了泰坦，以使神聖理念不至於完全喪失。他從泰坦的餘燼裡捏造人類，為的是保存並在最終從泰坦的罪行中釋放出巴克斯的理念或理性靈魂。身為德謬歌與物質世界創造者的朱庇特是創世三位一體中的第三者，因此他也是死亡之主，也因而死亡只能存在於他所掌管的下層領域。正由於有肢解的發生，才會有重新聚合成更高層次的形式或智慧的可能。朱庇特的雷霆是他的肢解力量的象徵；它們透露出了死亡的目的，那就是要把理性靈魂從非理性力量的吞噬中解救。
人是一種複合生物，他擁有以泰坦的屍骸構成的低級本質，卻也有由巴克斯神聖且不朽的肉身（生命）鑄造的高級本質。正因如此，人類才會是既是泰坦（非理性）又是巴克斯（理性）的存在。赫西俄德筆下的泰坦共有十二位，可能是在效仿黃道十二宮，所以泰坦殺害又大卸巴克斯也意味黃道的力量因為與物質世界產生交錯所以出現扭曲。巴克斯於是亦代表被黃道十二宮肢解的太陽，而且他的身體形成了整個宇宙。當地球從他身體的各個部位逐漸創造出來時，原有的整體也在這一刻變得蕩然無存，取而代之的是持續的分離。帕拉斯或密涅瓦救走了巴克斯的心臟，它被迫從以他被肢解的身體象徵的四個元素身上拔出，然後放入以太裡。巴克斯的心臟正是理性靈魂的不朽核心。
在理性靈魂已經散布完在各個造物與人的本性之中後，巴克斯神秘學派便被為了從非理性的泰坦本性裡拯救它的宗旨正式創立。這個解開束縛的過程實際上就是在讓靈魂從分離轉變回合一。一旦巴克斯遍佈在世界各地的不同部位肉身被重新尋回，在所有理性的部分都再次組合起來後，巴克斯就可以獲得重生。
狄奧尼索斯教的儀式與巴克斯教非常相似，有很多人認為這兩者其實就是同一個東西。狄奧尼索斯的雕像也曾出現在厄琉息斯秘儀的儀式中，尤其是較低等級的。巴克斯既然代表能夠化身為無限多樣的形式與名號的現世靈魂，那麼狄奧尼索斯就肯定是在表示他作為太陽的那一面。
狄奧尼索斯的建築師創立了一個古老的秘密社團，在原則和學說上都相當近似於今日的共濟會。他們是一群有組織的建築工人，將這些人緊緊捆綁在一起的是他們對於建築學的俗世與神聖科學方面的秘密知識。據說所羅門王曾僱用他們來建造聖殿，儘管他們並非猶太人，也不崇拜猶太人的上帝，而且還明擺著就是巴克斯跟狄奧尼索斯的追隨者。狄奧尼索斯的建築師建設了非常多偉大的古蹟，他們擁有一套屬於自己人的秘密語言和利用石頭做記號的系統。他們每年都會舉辦例行集會與慶日聖日，不過他們教義的詳細內容已難以考據。有人相信，這個社團的創始人就是海勒姆・阿比夫。
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＊1 厄琉息斯秘儀的短語“Knox Om Pax”的梵文原話應為“Canscha Om Pacsha”，根據赫克索恩著的《諸代列國的秘密社團》，Canscha意為最盼望的祈願、Om是禱告用語，類似於阿門、Pachsa代表改變或扭轉還有好運。但其他人對這句短語也有不同解釋，例如英國神秘主義者麥格雷戈・馬瑟斯（S. L. MacGregor Mathers）主張它應該是源自於埃及語“四射的光芒”（Khabs Am Pekht）；法裔的美國考古學家奧古斯特・勒・普朗翁（Augustus Le Plongeon）認為它是衍生自瑪雅語“走吧，陌生人，退散！”（Con-ex Omon Panex）。——譯注
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