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By Rand Flem-Ath
儘管摩西是如此的家喻戶曉，但我們關於其人的認識其實仍然相當撲朔迷離，因為他的一生故事往往都籠罩著一層神秘色彩。《聖經》故事的不連貫細節和相關記載的前後矛盾總是令學者和信徒倍感沮喪，尤其是當摩西他在人生最後幾年的時候總是選擇給自己戴上一層面具示人。有時他被描述為一個溫柔，有口吃毛病的人；他甚至還曾懇求上帝說，他絕不是足以肩負神聖使命的那種人。但在其它時候，他又被描述成是一個會動用暴虐的命令，恐嚇以色列子民的人。這位先知的性格為什麼會歷經這樣的一百八十度大轉變呢？究竟摩西是一個躁狂抑鬱症患者，還是因為經歷了過於殘酷的命運他才變得如此毫無人性？但證據卻似乎都指向了一個更為黑暗的答案。這個答案就是，摩西是否其實早已被一個殺人兇手給以假冒真了？
當我們明白那個透過操縱他那輕易上當的觀眾來達成自己的不道德目的第三方角色的關鍵作用時，也就是這個有趣的謎題的真相終於能夠水落石出的時候。這裡所說的那個人就是流珥，又名葉忒羅，他是一個終其一生都在追求復仇的老練埃及魔術師。
摩西被謀殺並被冒名者頂替是西格蒙德・弗洛伊德四十多年來都堅信不移的主張，而且這也是他最後的著作《摩西與一神教》中的核心。但弗洛伊德僅僅是從看待一樁冷血預謀謀殺案的角度來對待摩西之死，他並沒有意識到流珥（摩西的岳父）在埃及所習得的那股力量在整個故事中將發揮多大的作用。弗洛伊德同樣沒有意識到的是，流珥甚至還懷抱著有一個幾乎與人類的歷史本身一樣古老的殺死摩西的動機。
與只是一個微不足道的《聖經》角色相反，魔術師流珥實際上是一個為了貫徹自己的殘酷議程，能夠毫不猶豫投注大量時間在扮演這個政治賽局的“玩家”的身份上的狠角色。他既有動機也有方法去實行這場謀殺，而且他還成功頂替了摩西。那麼這個對猶太教與基督教都產生了極為深遠的影響的受神祝福者得真實身份究竟是怎麼一回事呢？
流珥的父親是以掃，即猶太人的祖先與領袖以撒的長子，因此以掃似乎注定要在其父死後繼承他的領袖之位，然後再下一個人選自然就會是流珥。但由於以撒的妻子利百加偏袒她的另一個兒子雅各，所以以掃最後被她的詭計擺了一道，於是失去了本屬於他的遺產。藉由誤導她盲目且已命不久矣的丈夫，利百加成功把本應屬於以掃，也就是流珥父親的遺產轉移給了雅各。流珥因為這場權謀詭計失去了繼承權，但他最後也藉由謀殺和頂替摩西，完成了復仇大業。
被欺騙的猶太領袖以掃最終過上了戰士一般的生活；他征服了西爾古地，並將之重新命名為以東，那裡也是以掃的妻子巴實抹生下流珥的地方。值得注意的是，巴實抹還被認為是阿拉伯人的祖先，以實馬利的女兒。
作為兼具阿拉伯和猶太血統的第一人，流珥相信他的身上流淌著最神聖的血液。維護和擴張這種“高貴”的血統成為了他發揮野心的源動力。發生在摩西與出埃及的故事中的許多令人困惑的記載其實都是源於這一信念。
作為以東皇室家族的一員，流珥自然也能享有遊學埃及的特權。他在那些歲月裡獲益良多；逐漸成為了埃及皇室裡的一位大魔術師。當時，所謂的魔法師/魔術師其實是一個遠比今天我們所想的概括更廣的職稱。魔術師可以同時精通醫生，天文學家以及其它各種學科的專業，就像今天在大學裡所教授的那些各種學科一般。不過流珥還掌握了一些當今的學術機構通常不會傳授的技巧，例如催眠術，腹語術還有木偶戲，這位魔術師完全可以靠著這些方式說服他的觀眾相信，他真的能與諸神溝通。
古埃及的木偶戲並不像我們今天這樣只是一種表演給小孩子看的把戲。木偶戲實際上是一門非常嚴肅的學問，他們的表演者所掌握的技藝遠遠不是純粹為了娛樂，這門表演早在公元前14世紀開始就已經活躍於腐敗的政治世界裡面。在一個事先準備好的場合上，高級職位的候選人必須走在手持著頂端架有偶像的木桿的祭司前面遊行，這根木桿是中空的，其中偷偷的藏有細線，當候選人從他前面走過時，操偶師就會開始拉動細線。對沒多想什麼的觀眾來說，這副情景就好像是連木偶都在點頭向這位候選人稱是。有時候魔術師還會給自己戴上面具，他們會聲稱面具的圖案能夠引導神靈降臨。這種玩弄神明的把戲也是只有埃及魔術師才有資格承擔的角色。
流珥和戶珥
流珥毫不猶豫的給自己換上了另一層面具，好實現自己徹底控制以色列子民的野心。他後來的另一個秘密身份就是戶珥，他是在摩西登山西奈山時突然出現的一個強大部落角色。“...摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。摩西對長老說：你們在這裡等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去...”（《出埃及記》24:13-15）
當摩西把自己的權柄交給亞倫和戶珥時，他實際上就形同於是把自己的命運拱手讓人。過了幾天後，以色列的子民正焦急得等待他們的領袖回來，隨著日子一天天過去，飢渴交迫的人們不由得相信沒有帶上任何乾糧和飲水的摩西肯定是死了；他將再也不會從那座光禿禿的山上歸來。
隨後，以色列人的焦急與恐慌終於在當亞瑪力突如其來的現身的時候達到了最高點，亞瑪力是流珥的侄子，他率著一支從地平線上現蹤的軍隊準備摧毀以色列人，亞瑪力非常厭惡流珥。才因他們的先知的離去悲傷不已的以色列人根本沒有勇氣與亞瑪力的雷霆之軍交戰，於是流珥的機會來了。現在時機已經成熟，為了平息部落的恐慌並激勵他們，流珥在亞倫的幫助和慫恿下假扮成戶珥，並且雕刻了一尊仿照真實大小的摩西木偶。他們把這具木偶豎立在足以俯視戰場的高山上，作為激勵正受到圍攻的人們的士氣的燈塔。
“摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。”（《出埃及記》17:11-13）
研究《聖經》的學者馬丁・諾赫（Martin Noth，1902-1968）曾說過，戶珥和亞倫在這裡所發揮的作用“令人覺得非常匪夷所思...”當我們考慮到古埃及木偶戲的重要政治作用時，這一切背後的意義便不言而喻；這正是流珥在大顯身手。摩西在足以俯瞰戰場的山上突然現身，激勵以色列人鼓起勇氣去與亞瑪力人戰鬥。他們原本以為先知已經死去，但當一需要他的時候，他又再次出現在人面眼前，引導他們贏得勝利。先知還活著！這意味著上帝仍然站在他們那一邊。
流珥在與亞瑪力人爭戰時所帶來的精彩表演其實只是這位魔術師最了不起的演出的前奏而已——接下來，那位偽裝的摩西將會徹底展現出他的滿腔怒火，來主宰和恐嚇以色列人。
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