古希臘神話是否暗示了與南美洲的接觸？

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BY TARA MACISAAC

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據巴西里約熱內盧聯邦大學（UFRJ）的退休物理學教授恩里科・馬蒂維奇博士（Dr. Enrico Mattievich）指出，古希臘神話中的卡德摩斯（Cadmus）與大蛇搏鬥的故事其實是一個關於發現亞馬遜河的寓言。馬蒂維奇在2011年出版了《神話地獄之旅》（Journey to the Mythological Inferno）一書，它探索了希臘神話與南美洲的地理和歷史遺跡之間的關係。

一些學者認為，卡德摩斯的神話純粹只是源自於一場真實發生過的人蛇搏鬥，另一些榮格派心理學家主張它是在影射與亂倫慾望的內心鬥爭。馬蒂維奇深信卻相信它有著更重要的含義；這條蛇實際上就是早期希臘探險家試圖征服的斗折蛇行、蜿蜒曲折，甚至時而洶湧狂烈的南美洲河流。

大蛇炙熱的目光與劇毒的毒液是在隱喻馬遜沿岸雄偉的火山。牠的一排排獠牙是山脈，數條舌頭則是大河的支流。

現在就讓我們來看看奧維德（Ovid）在《變形記》（Metamorphoses）中講述的卡德摩斯神話，以及馬蒂維奇又是如何在他的文章《卡德摩斯弒蛇記》（Cadmus Slays the Serpent）中解讀這個神話。我們還會簡短地討論一下馬蒂維奇的理論，即奧德修斯在荷馬《奧德賽》（Odyssey）中的冥府之旅確實是一次貨真價實的前往下界的旅程——只不過他前往的地方是南美洲，一片正好位於希臘下方的土地。

他是根據一些有爭議的證據提出了這些神話考古學論點，這些證據顯示舊世界與南美洲的接觸其實在比公認的時間還要更早之前就已經開始了。

本文沒有足夠的篇幅來仔細檢驗這些證據，但我們可以回想一下索爾・海爾達爾博士（Dr. Thor Heyerdahl）曾在1969−1970年間進行過的一項有趣實驗。他效仿古埃及人的工法用莎草紙建造了一艘船，然後成功靠著它兩度從摩洛哥航行至巴貝多，證明了古人確實有能力接近美洲。

為什麼蛇可能代表了一條河

《變形記》在第77−80節描述那條大蛇時的措辭聽起來就非常像是在形容河流，據馬蒂維奇表示：“大蛇有時會將自己蜷縮起來，形成一個巨大的圓圈，接著又會挺起身子，變得比木板還要筆直，又或者是突然使出強大的力氣俯衝向前，宛如因為大雨而暴漲的溪流，將所有阻擋在眼前的樹木連根拔起撞倒。”

雖然這個寓言可以說是“詩意寫作的典範”，馬蒂維奇寫道：“它並沒有完全改變這頭‘水生巨獸’的本質。”

亞馬遜河

他指出，眾所週知希臘神話經常描寫人與河流的鬥爭。例如，在荷馬筆下的阿基里斯曾與斯卡曼德河大戰。古希臘文學中同樣也有用動物來比喻河流的例子。例如阿克洛奧斯河就曾被描寫為公牛、惡龍或牛頭人身的形象。

與河一樣大的蛇

在第44−45節中，奧維德描述了這條大蛇的身形有多麼驚人：“（大蛇）俯視著整片森林，如你所見，牠的身軀就跟分隔那兩頭熊的蛇一樣大。”

天龍座

奧維德在這裡是拿大蛇與天龍座來進行比較，後者恰好就位在大熊座與小熊座之間。

馬蒂維奇寫道：“在天文學上，我們知道如果將它們各自的弧度投影在球體上的話，恆星與恆星之間的距離就相當於地球上的地理距離。”

天龍座的頭部和尾巴之間的弧度，與亞馬遜河的長度大致相當。

黃金、火焰與毒液

根據奧維德，大蛇最引人注目的地方就是牠頭上的金色紋飾，而且牠的雙瞳還“閃爍著火光，全身更充滿了毒液”。在72−76節中，他寫道：“每當牠陷入狂怒的時候，牠的喉嚨就會鼓起、飽滿所有血管，且有白色的泡沫從他充滿毒液的嘴中流出；牠的鱗片在地面上刮起陣陣響聲，黑色的氣息從牠的血盆大口中吐出，腐化周圍的空氣。”

金色紋飾可能是指在秘魯的安地斯山脈發現的金礦，至於閃爍火光的雙瞳則是安地斯山脈在歷史上留下不少紀錄的活火山。“從大蛇充滿毒液的嘴中流下的泡沫，是對密度比水還要小、非常輕盈的火山物質的詩意描述，”馬蒂維奇寫道。眾所周知，這些火山物質經常會飄到亞馬遜河上。

火山活動過去也曾在其它希臘文學作品中被比喻成毒液。逝世於公元180年的希臘地理學家保薩尼亞斯（Pausanias）寫道，阿尼格洛斯河之所以總是惡臭無比，就是因為它被九頭蛇的毒液所污染。這種難聞的氣味實際上是活火山產生的硫磺溫泉與氣體造成的。阿尼格洛斯河本身就是發源自阿卡迪亞（Arcadia）的一座山。

三排牙齒，三條舌頭

馬蒂維奇認為，當奧維德説“牠的牙齒分成三排”和“牠有三條發亮的舌頭”的時候，他其實是在暗示三排山鏈（mountain chain）和三條源自於亞馬遜河的河流（烏卡亞利河、瓦亞加河、馬拉尼翁河）。

“這座山鏈從的的喀喀湖所在的科廖高原（Collao Plateau）開始分叉成三個部分...因此，如果被卡德摩斯征服的巨蛇實際上是對亞馬遜河的隱喻，那麼三排牙齒顯然就是在暗示這座一分為三的山鏈，它是河水的源頭，”他表示。

馬蒂維奇還有提出更多論據來解釋為什麼卡德摩斯的神話其實是在隱喻對亞馬遜河的探索，我們前面所介紹的只是其中幾點。他在自己的神話考古學調查過程中還研究了其它希臘神話，包括奧德修斯下冥府的神話。

維也納的民族學家克里斯蒂・佩萊赫博士（Dr. Christine Pellech）也認同荷馬筆下的冥府可能其實就是美洲。馬蒂維奇引述佩萊赫的話說：“喀耳刻（Kirke）將尤利西斯（即奧德修斯）送去死者之國或陰曹地府——它確實是真正意義上的地府...也就是座落在世界另一端的美洲大陸。”

至於美洲的哪裡才是冥府的入口，佩萊赫和馬蒂維奇兩人各有不同看法，按照荷馬的描述那裡是湍急河水的交匯處，還有一塊巨大的石頭從水面中露出。

佩萊赫相信它應該是位於加拿大安大略省的渥太華和聖勞倫斯河。這條河上確實有一塊很大的石頭，根據已故的哈佛大學生物學家、後來轉而從事銘文研究的巴瑞・菲爾（Barry Fell），以及富有盛名的哈佛專業考古學家大衛・凱利（David Kelley）提出的有爭議理論，在當地附近發現的一些岩畫可能是古代探險家留下的記號。

馬蒂維奇認為亞馬遜盆地的曼瑟里切（El Pongo de Manseriche）才是冥府的入口。曼瑟里切在亞馬遜土著語言中的意思即為可怕的入口。馬蒂維奇指出，這裡同樣也是河流的交匯處且有醒目的大石頭，種種跡象都顯示它就是荷馬描述的地方。

希臘考古學家索蒂里奧斯・達卡里斯（Sotirios Dakaris）曾參與挖掘和研究希臘的一座遺址−尼克羅曼提翁（Nekromanteion），其在傳統上一直被認為是冥府之門。直到達卡里斯在1996年去世之前，他一直與馬蒂維奇保持著友好的書信往來。達卡里斯生前曾說過，馬蒂維奇或許真的已經找到了揭開希臘神話真相的鑰匙。