子虛烏有的雅利安人入侵理論

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子虛烏有的雅利安人入侵理論

 

By. Shyam Narayan Shukla, Ph.D 

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在19世紀中葉以前，所謂雅利安人遠赴而來侵略印度的說法仍是前所未聞。人們從來沒有聽說過外來的“雅利安人”入侵印度並征服了當地的“達羅毗荼人”，然後將他們驅逐往印度南部。然而，英國的印度統治者現在已經把這一切都寫入了印度歷史。

歐洲人是到了17世紀的時候才開始認識梵文和印度教經典。他們發現梵文與歐洲語言存在著許多共同詞彙，西方學者據此得出的結論是這些“印歐”語言必然擁有一個共同的源頭。他們設想來自中亞的說梵語的雅利安人在過去來到印度，同樣的另一批人則遷徙往歐洲。

牛津大學的馬克斯・穆勒教授（Frederich Max Muller）便極力推崇這個虛構的“雅利安人入侵理論”。他聲稱“雅利安人”（Arya）是一個種族，儘管《吠陀經》從來沒這麼說過，因為“雅利安人”實際上意味的是受過良好教育與文化熏陶的人。

《梨俱吠陀》曾有這一段話：“讓我們把整個世界變得‘雅利安’吧”（Krinvanto vishvamaryam），這不是那種要把蒙古人或非洲人都強制變成雅利安人的意思。穆勒在遲了許多年以後才意識到自己的錯誤，他終於試圖強調“雅利安人”並非種族，而是講著一口“印歐”語言的人。但傷害已經造成，他的雅利安人入侵假設已然成為歷史的“事實”。

托馬斯・麥考利勳爵（Lord Thomas Macaulay）在19世紀30年代被東印度公司任命為印度總督。麥考利是長老會牧師的兒子，他的夢想就是要把印度改造成基督教國家。不過，他意識到所有印度教徒只認可《吠陀經》，保存《吠陀經》的婆羅門也深受尊敬。為此他創設了英度的英文教育，並期許他的新教育體系能夠“一鳴驚人”（套他的話）。

他寫信給他的父親說：“我堅信如果我們的教育計畫能順利進行，三十年後的孟加拉就再也不會有那些受人尊敬的偶像崇拜階級。”

1854年，在他回到英國近十五年後，他利用自己的影響力從東印度公司那獲得了資金好用於研究《吠陀經》。然後他找上了牛津大學的梵文教授霍勒斯・威爾遜（Horace Wilson）。威爾遜告訴他，由於自己隔年就要退休，所以德國來的年輕同事馬克斯・穆勒將更適合來幫助他進行研究。穆勒本人也是一名堅定的基督徒。

他在1886年寫信給印度事務大臣阿蓋爾公爵（Duke of Argyle）說：“印度的宗教注定要失敗——如果沒有基督教介入的話，那麼這將是誰的錯呢？”

麥考利希望穆勒能就《吠陀經》著述，把它寫成是騎在馬背上從中亞來到的文盲雅利安入侵者的粗劣文集。麥考利深信沒有什麼能比一位院士的權威更加真實且不容懷疑。由於馬克斯・穆勒本人是虔誠的基督徒，所以在論及古老的《吠陀經》的年代時，他不能傾向比《聖經》主張的世界起源於的公元前4004年更早的日期。雖然後來的科學家估計地球至少有六十億年歷史。於是穆勒就武斷地寫道，雅利安人在大約公元前1500年來到印度，《梨俱吠陀》則成書於公元前1200年。

根據印度教傳統，迦梨時代（Kali yuga）始於奎師那在地球上嚥下最後一口氣的那一天。那一天將會發生七星相合的現象——包括土星、木星、火星、金星、水星、太陽還有月亮。據天文學估算，這曾經在公元前3102年2月18日發生過。《吠陀經》顯然要存在於更早之前（即《摩訶婆羅多》時期）。

差不多在1914年，當印度河谷的哈拉帕和摩亨佐・達羅古城被挖掘出土時，考古學家通過碳測年發現它們起碼有五千年歷史。這些古城有精心規劃的城市、寬闊的街道、宏偉的建築、運作良好的排水系統。英國歷史學家對此非常不知所措，因為這將會戳破他們的雅利安人入侵理論。

雅利安人的入侵與雅利安人-達羅毗荼人之間的衝突在那時已在印度歷史中深植人心，並被認為確實曾發生在公元前1500年。後來英國考古學家約翰・馬歇爾（John Marshal）和莫蒂默・惠勒（Mortimer Wheeler）更“解釋”稱這些被挖掘出來的古城是遭到雅利安人摧毀的達羅毗荼文化遺址。

儘管印度政府已經承認這個雅利安神話純粹是英國殖民的產物，但它至今仍未能被從該國的教育體系中刪除。雅利安理論仍舊在印度的學校課程裡大行其道，即便能夠駁倒它的證據是壓倒性的。眾所週知，這也是馬克斯・穆勒在晚年承認的事實。