隨著我們離開耶穌的時代轉身邁入公元紀元，這時的歷史已經變得更為牢靠且特色分明，讓我們可以更好地一窺究竟，而且相關的文獻記載也多了起來。
儘管如此，我們所研究的歷史模式仍舊不變。對於那些對我們迄今為止的所有發現感到始終無法置信的人，我們也只能抱予同情。我所提出的歷史觀認為，真正造就人類深陷動盪難以自拔的其實是極其奇怪的因素在作祟，也許這也是為什麼它們遲遲無法得到解決。
在耶穌逝世後，基督教會歷經了一段蓬勃發展的時期。在最早的時候，基督教成功吸引了一批真誠的人道主義者，耶穌嘗試宣揚的信息大大鼓舞了他們。雖然艾賽尼派的影響仍然存在，但早期的基督教領袖卻開闢了一個相當良性的宗教，為人們帶來許多益處。顯然，耶穌並不是完全毫無建樹。早年的基督徒帶給了人們希望，讓他們確信自己可以藉由主動求知和端正品行來實現靈性救贖，同時也可以透過承認自己的過錯，並試著彌補自己對他人犯下的傷害來幫助自己重新改過。
由於早期的基督教會相當正面，因此它並不需要制定什麼嚴苛地道德標準。在當時的大多數基督教派別中，對一個人最嚴厲的懲罰也不過就是破門律，也就是所謂的逐出教會罷了。不過，這在人們心裡可是一項非常嚴重的懲罰（相當於我們現在的死刑），因為一個人一旦被逐出教會，基本上就形同於他或她已被認定無望獲得靈性救贖了。
在將人逐出教會之前，神職人員必須盡一切可能來證明這麼做確實是合乎情理。通常人們會被逐出教會都是因為犯罪或做出了非常背德的行為。
基督教在甫一誕生的頭三百年都還是一個非官方宗教，而且經常遭到迫害。有一些政治領導人後來也開始皈依，基督教也因此發生了些改變。當基督教終於日趨政治化時，耶穌所締造的人道主義原則也漸漸變得搖搖欲墜了。
促使基督教進行政治轉型的一大推手就是西羅馬帝國，加之選擇親自皈依的帝國統治者，君士坦丁大帝。*
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* 羅馬皇帝戴克里先在公元3世紀末任命了另外三名凱撒（皇帝）協助他治理羅馬帝國。出於行政方便，帝國被一分為二成東西兩部，同時各配有一名皇帝。然而，從公元324-337年間，同時統治東西羅馬帝國的君士坦丁卻是唯一皇帝。
許多歷史學家認為，君士坦丁早就有了皈依成為基督徒的傾向，因為他的父親就是一位ㄧ神論者。不過，據君士坦丁的同時代人記載，他之所以選擇改信其實是他在公元312年所見到的一次異象的結果。有幾份不同來源的材料都記錄了這次異象。
以下這段記載來源於公元5世紀的索克拉蒂斯（Socrates）：
“...就在他正率著軍隊奮勇前進的那一刻，一個實在是莫可名狀的非凡異象赫然出現在了他面前。事實上，那時太陽已經越過子午線，開始向著西方緩緩隱沒，但他竟舉目望見了一個十字架形的燈柱，燈柱上還寫著‘願你將戰無不勝’。
異象的出現使他感到驚愕不已，甚至懷疑起自己的眼睛，他只得趕緊問起旁人是否也看見了，結果他們不約而同都回答說是，皇帝也因此受到了這個神聖異象的鼓舞。到了隔天晚上，他在睡夢中見到了基督，後者告訴他要依照指示製作標物（旗幟），這將能庇護他克敵制勝。
“聽從了這道神聖的諭令後，他命人打造了十字架形的標物，它一直被保存在宮殿裡直到今天...”（註1）
對於那些更樂於將其歸咎為純粹的神話的人而言，君士坦丁的異象向來是一個極具爭議的話題。
其他人則傾向將天空中的十字架解釋成罕見的太陽反射現象，甚至是君士坦丁在做白日夢。有些理論家更認為這是另一起UFO現象，而且它與啟示宗教還有著糾纏不清的關係。
無論故事的真相究竟為何，君士坦丁據稱所見到的天光以及隔夜的“耶穌”現身異象都被認為是促使他徹底投向啟示基督教懷抱的決定性事件。僅僅就在一年後，他便頒佈了著名的《米蘭敕令》，予以羅馬帝國境內的基督宗教合法化，由此羅馬長達三個世紀的迫害終於宣告落幕。
君士坦丁同時也要為基督教的其它重大變革負責。畢竟，正是他在公元325年召開了尼西亞公會議，那時有非常多基督徒，包括諾斯底教徒都在積極抵制君士坦丁對耶穌的神化企圖。諾斯底教徒只視耶穌為一個公正的靈性導師，但尼西亞大會卻在很大程度上壓制了這種抵制，並為耶穌創造了一個不食人間煙火的形象。
打著如此算盤的公會議編纂了大名鼎鼎的《尼西亞信經》，將承認耶穌是“上帝之子”正式列為基督教信仰的前提。為了推行這些不受歡迎的教條，君士坦丁甚至把國家權力下放給了新興“羅馬化”的基督教會。
君士坦丁的統治還有另一個值得注意的成就，因為歐洲的中世紀可以說就是由此掀開序幕。
中世紀農奴制與封建制度通常都被歸咎於君士坦丁。如同印度教的種姓制度，在君士坦丁治下大部分普羅百姓的職業都是永遠世襲，而且他還宣布“科洛尼”（一種隸農階級）必須世世代代居住在他們現在生活的土地上。君士坦丁的“羅馬化”基督教（即眾所週知的羅馬天主教）和他極具壓迫性的封建制度完全背離了耶穌的反者教義，反而幾乎變成了一個完備地監護者體系。
經過時間變遷，基督教的教義又發生了一些變化，這時出現了兩種新的罪行觀：“異端”（反對既定教條）和“異教”（根本不信基督教）。在早期教會時代，基督教領袖本來堅決擁護人們都應該遵從自己的理智來決定是否要成為基督徒，沒有人可以也不應該被迫皈依。但在君士坦丁之後，新羅馬正教的領袖卻採取了截然相違的觀點。他們要求人們服從律法，並以盲信而非理性作為信仰的依據。伴隨這些改變的出現，新的懲罰形式也順勢而生了。
破門律仍被繼續實施，但它已不是教會最嚴厲的懲罰。現在，肉體和經濟懲罰開始大行其道，許多誠摯的基督教都因為不同意羅馬正教的見解所以淪為了新律令的受害者。那些受害者都知道，教會正在一點一點地偏離耶穌的本意。
4世紀末的東羅馬皇帝狄奧多西一世在推廣新的基督教教義這方面更是功不可沒。狄奧多西頒佈過至少十八道旨在懲罰那些拒絕尼西亞式教義的人們的律令。他將基督教列為帝國國教，並強行關閉了許多異教神殿。此外，他還下令讓基督教軍隊將亞歷山大圖書館，這座名聞遐邇的世界圖書館兼學習中心付之一炬。
亞歷山大圖書館收藏了七百年來的無數來自世界各地的無價歷史，科學以及文獻紀錄。雖然圖書館在過去就曾遭受過戰爭的蹂躪，但狄奧多西的軍隊仍盡數糟蹋了被保留下來的一切。由於絕大部份文獻都是絕無僅有，因此有很多價值連城的歷史與知識紀錄都從此消失無蹤了。
但事情並未就此停止每況愈下。到了公元6世紀中葉的時候，擺在異端和異教徒面前的命運只剩下了處死一途。東羅馬皇帝查士丁尼發動的大清洗運動也更加鞏固了基督徒的正教體制。據估計，僅僅在拜占庭一地就有10萬人因此被殺。在查士丁尼的授意下，對異教徒的追捕變得如火如荼，而且他們也真的會被送去火刑。
查士丁尼同時也為基督教教義進行了更多改革。他在公元553年召開第二次君士坦丁堡公會議，但羅馬教宗其實既沒有參加也沒有批准這場會議。事實上，當時有很多東羅馬帝國的基督教教義都還未被傳到教宗那裡，當然最後還是傳去了。第二次公會議正式禁止了關於“前世”或“投胎轉世”的教義，絲毫不顧這些學說對耶穌來說有多麼重要。
這次公會議下令道：
“如果有任何人膽敢胡謅靈魂前世的妄言
並遵循由此衍生而來的各式荒唐教義
那麼此人必受絕罰（逐出教會）。”（註2）
為了貫徹這一諭令，任何隱晦地提及“前世”的內容都被從《聖經》裡給刪了個精光。
現在，對前世的信仰被宣布為異端。這種壓制遍及西方的基督教世界以及科學界，直到今天，人有上輩子的想法在很大程度上仍然深受西方宗教與科學排斥。
至此，基督教已經被塑造成了令東羅馬皇帝得以耀武揚威的體制。根據我們都熟悉的歷史模式，身為另一個兄弟會派系的“羅馬化”基督教接下來勢必會與其它兄弟會派系開始互相廝殺，藉以讓人類繼續互相鬥爭。新的基督正教於是也開始攻伐其它所有宗教，甚至連查士丁尼本人都下令將東羅馬神秘學院趕盡殺絕。
我們剛剛已經見證了由君士坦丁的異象所引起的一系列滾雪球式歷史事件。那個時代標誌著人類歷史上的其中一次“世界末日”，當時出現了令人難以置信的宗教“異象”，災難性地滅絕清洗以及一個新世界社會誕生的前景，但烏托邦當然並沒有真的降臨。在這次“世界末日”中其實還有另一個至關重要的元素，那就是那時還爆發了一場伴隨著不尋常空中現象記載的大規模瘟疫。
事情是發生在公元540-592年，就在查士丁尼正在著手進行他的基督教“改革”時，一場瘟疫瞬間襲捲了東羅馬帝國，並隨之傳染到歐洲各地。這場瘟疫始於查士丁尼的帝國，所以它又被稱為“查士丁尼大瘟疫”。查士丁尼大瘟疫是有史以來最具破壞性的瘟疫之一，當時有很多人深信這是來自上帝的天罰。事實上，“瘟疫”一詞即是來源於拉丁語的“打擊”或“傷害”，所以這場疫病也被暱稱叫“上帝之疾”，也就是來自上帝的當頭棒喝。
人們之所以相信瘟疫是上帝降下的其中一個原因是病情爆發時還出現了極為反常的空中現象。著名的歷史學家，都爾的額我略就記載了ㄧ些發生在查士丁尼大瘟疫時的不尋常事件。據額我略所說，在查士丁尼大瘟疫於公元567年傳染到法國的奧弗涅地區之前，曾有三至四個耀眼不已的光點出現在太陽周圍，使得整片天空看起來就像是著火了一樣。
這當然有可能是完全自然的“太陽狗”（又稱假日）現象造成的；可是，該地區還出現了其它有違常理的天空現象。另一位歷史學家也在二十三年後記錄了類似的事件，這次是發生在法國的另一個地方：亞威農。這回也有“奇怪的光點”被目擊到出現在空中，有時明明是在深夜，路面卻會被光照得亮如白晝。然後就在不久之後，慘絕人寰的瘟疫便一發不可收拾了。另外，額我略還記載了一條巨大的“龍”飛過羅馬上空並遁入海邊。
諸如此類的紀錄著實不由得令人得出結論相信：查士丁尼大瘟疫其實是監護者透過飛行器進行的生物戰一手引發的。
類似的瘟疫情形在《聖經》和美索不達米亞文本裡皆可以找到。然而，到了查士丁尼大瘟疫時，監護者已經“隱身”起來了。現在它們藏身在兄弟會的秘密和宗教神話面紗背後，但他們顯然依舊很關心該如何繼續奴役自己的奴隸。在接下來要討論到黑死病的章節中，我們還會再繼續看見更多證明UFO活動與瘟疫息息相關的證據。
按照啟示文學的預言，像查士丁尼大瘟疫這樣的事件應該是在預示著一個新“彌賽亞”或“上帝”的信使將要現身，而且這樣的一個人物後來也確實出現了，他的名字叫做穆罕默德。這個人出生於瘟疫尚在肆虐的查士丁尼統治時期，之後穆罕默德在成年時被宣布是新的“救世主”，並據此成為了一個全新的一神論啟示宗教的領袖：沒錯，那就是伊斯蘭教。
與在他之前的摩西和耶穌相同，穆罕默德似乎是一個真誠的人，但他的新宗教最終卻還是淪為了一個不斷製造新的宗教“問題”，來讓人們繼續互相拼死拼活的派別。
一如摩西與耶穌，穆罕默德的崛起也離不開腐化的兄弟會的支持。
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