以下是尼拉斯臭名昭彰的《錫安長老紀要》的“英文”全文翻譯版（以下的翻譯內容將直接援引2009年香港田園書屋出版的《錫安長老會絕密紀要》——譯注）。
據說，巴伐利亞猶太人亞當・威斯豪普特正是在羅斯柴爾德銀行的命令下建立了“光明會”，以此全面展開統治世界的計劃（新世界秩序〔Novus Ordo Seclorum〕）
作者注：
實現這一目標的進一步手段就是要將全世界劃分成扮演奴隸的東方與扮演主人的西方。就如魯道夫・史代納（Rudolf Steiner）曾在他的著作《我們時代的社會境況》 （The Social Prerequisites of Our Time）中指出，西方無法以綜合的思維來思考恰恰成了為虎作倀。無神論科學家對東方宗教毫不在乎；而東方的信徒卻也對西方科學充滿反感。
紀要1
1. 將華麗辭藻擱置一邊，我們應論述每一種思想的重要性：去繁就簡併加以比較，我們應闡明周邊事實。
2. 我即將從兩種角度，即我們自身的，以及非猶太人的角度闡明我們的體系。 3. 需要注意的是，本性惡的人的數量要遠比本性善的人多，所以統治他們的最佳方式是通過暴力和恐嚇，而不是學術討論。每個人都瞄住權力，如果可能，每個人都會成為獨裁者。事實上，不願為了追求個人利益，而去犧牲大眾福利的人是罕見的。
4. 是甚麼遏制了那些被稱之為人類的食肉野獸？又是誰在一直教導他們？
5. 在原始社會，他們屈從於野蠻和暴力之後，屈從於法律，後者也同樣是暴力，不過是偽飾的暴力。我得出的結論是：根據大自然的法則，暴力即正義。
6. 政治自由只是一種理想而非現實。在必需的時候，人們必須懂得如何去運用這種理想，用此種理想作為誘餌去吸引大眾追隨一黨，去粉碎執政黨的權力。如果對手本身就深受自由這種觀念──也即所謂的自由主義思想的浸染，這項任務就會變得很容易了。為了一種理想，他們願意交出部分權力。這就是我們理論的大獲全勝之處；被削弱了的政府統治之韁，立刻，通過自然規律，被一隻新手掌控，因為愚民不可一日無君。新權力只是替代了已被自由主義削弱了的舊政權。
黃 金
7. 在我們的時代，替代那些自由統治者權力的是金錢的權力。忠誠才使時間有意義。只冥思無行動無法實現政治自由的理想。實行人民自治僅能短期維持，之後將演變為烏合之眾。自那時起人們將陷入自相殘殺，階級衝突，在混亂中政權轟然倒塌，權威化為灰燼。
8. 無論一個政權因內亂而衰竭，還是因內亂招來外敵並受治於其──無論如何，它都可被視為不可挽回地失守了：它現在置於我們的掌控之下了。完全掌控於我們之手的金錢專政，向它伸出了一根稻草，無論情願與否，它必須接納：如果不願意，它將萬劫不復。
9. 如果任何一個擁有自由主義意識的人認為上述想法是不道德的，那麼我將提出以下問題：如果每個國家有兩個敵人，如果對於外來之敵，它可以無所不用其極，使用各種伎倆和挑撥離間，比如出奇不意偷襲、夜襲或以多勝少；那麼對一個更糟糕的敵人，一個破壞社會既有統治基礎和大眾福利的敵人，該採用甚麼手段才可以被稱作為不道德或不被允許的呢？
10. 對於那些有健全邏輯思維的人士而言，難道能夠希望通過合理商議和辯論來指導大眾嗎？大眾與理論的力量是如此強大，他們往往會提出各種反對或對立的意見，尤其是當這些反對意見對大眾有利的時候。儘管這些異議或反對愚蠢而荒謬。群眾或某一群體中的成員往往只是被卑微的激情、不值一提的信仰和傳統、或情感用事的公理所引導。這會妨礙任何一致意見的達成，即使是在一個很完美的合理辯論基礎之上。要想成功地駕馭大眾也在於機遇，或多數壓倒少數的基礎之上。少數人往往不顧各種政治隱秘而提出一些荒謬議題。這些議題往往導致無政府主義的後果。
11. 政治與道德毫無其同之處。被道德俘虜的統治者不是一個有經驗的政治家，因而其地位也不會穩固。那些有統治野心的人必須藉助於狡詐與虛偽。那些偉大的民族品格，例如坦率和誠實，是弄政的大敵，因為它們可能會比最強大的敵人更有效，更必然把統治者拉下馬。這些品質肯定是非猶太王國民眾的美德，但我們絕不能愚蠢地受其指導。
權力即正義
12. 我們的正義在於暴力。 「正義」一詞是一抽象的思想，並不具任何意義。該詞的意義不過是：給予我所有我想要的，以證明我比你強大。
13. 正義從哪兒開始？又於哪兒結束？
14. 在一個具有糟糕的統治機構、毫無人性的法律以及在濫用權利中喪失了人性的統治者的政權裡，我發現了新的正義──即通過強勢的權力去摧毀所有現存勢力與秩序、重建所有製度。通過使那些自由主義者自願放棄自由主義的方式，成為那些曾經將權力施加於我們的統治者的主人。
15. 在各種搖搖欲墜的勢力面前，我們的力量將會越來越戰無不勝，因為它是隱而不見的，直到它的力量累積得足夠強大，以至於任何狡詐與陰謀都不能將其摧毀。
16. 我們目前迫不得已犯下的暫時惡行終將產生一個不可摧毀的好政權。它將恢復曾被自由主義化為烏有的國民生活的正常秩序。結果將證明手段的有效。我們在計劃實施中不必拘泥於原則與道德，而是利用必需和有用的原則與道德。
17. 在我們面前的是一個精心設計，絕不可背離的偉大計劃。我們絕對不能冒任何風險，使數個世紀來殫精竭慮的計劃付之東流。
18. 為了更好地闡釋我們的行為，有必要注意暴民的無賴、懈怠與不穩定性，他們不能理解與尊重自己的生活與福利。必須懂得，暴民的力量是盲目、愚蠢以及不可理喻的，往往會受到任何一方的挑唆。暴民只會將自己引向深淵，因此，他們的成員，尤其是那些自命不凡者，或許他們中有人本來可能成為智者，但由於不懂政治，也只能將整個國家帶向毀滅。
19. 只有那些自幼受過自我控制訓練的人才真正懂得政治的要義。
20. 一個民族將其置於自命不凡者的手中，將自己帶入由政黨分裂而導致的毀滅之途。而政黨之爭是由於人們追求權力和榮譽，並由此帶來的騷亂而引起的。對於一個國家而言，其大眾可能心平氣和、毫無嫉妒之心地作出公正判斷嗎？可能由大眾毫無私心雜念地處理國家事務嗎？這決不可能。任何計劃會因暴民有眾多首領而四分五裂，因而將喪失一致性，於是也變得難以實行。
我們就是暴君
21. 只有在絕對專制的統治者的統治下，計劃才可以精心設計並恰如其分地向政權的各個權力機構清楚傳達。由此可以得出這樣的必然結論：一個國家令人滿意的統治方式是那種可以將統治權集中在一個責任人身上的統治。沒有絕對的專制，將沒有文明的存在，其延續不是經由大眾，而是統治者的指導，無論那個人將是誰。暴民是野蠻的，將會在任何可能的機會展示他們的野蠻。一旦暴民將自由握在他們的手中，自由將迅速變為無政府主義，而無政府主義自身是野蠻的最高表現形式。
22. 那些酗酒動物受惑於杯中之物，狂飲濫用也與所謂的自由同行。那不是我們所走的道路。那些非猶太民眾受惑於酒精，他們年輕時受所謂「古典主義」的愚蠢教導，此後卻被敗壞的道德所引誘——是被我們的代理人，即教師、走狗、豪宅中的管家、牧師、以及那些非猶太人經常光顧的淫蕩場所的女人們所引誘。在上述提及的人中，我最後數到的就是那些自願拜倒在腐敗與奢華腳下的所謂「交際花」們。
23. 我們的暗號是：武力和欺騙。只有武力才可以在政治鬥爭中取勝，尤其是當它隱藏在政治家的智慧中時。暴力是政權維護其統治的基本原則，而狡詐與欺騙則是其不向新的勢力低頭讓位的根本。這一邪惡手段是一個，並且是唯一能夠獲得好的結果的手段。因而，為了達到我們的最終目的，我們必須不能停止賄賂、欺騙與背叛。在政治鬥爭中，我們必須懂得如何毫不猶豫地奪取別人的財產，如果它能移確保我們的統治。
24. 我們的政權，沿著和平侵略之路，有權用不太引人注目、更讓人滿意的死刑來替代戰爭的恐怖。而後者又足以維持可以導致盲從的畏懼之心。只有殘酷無情的嚴苛才是政權最強有力的因素：不只是為了結果，也是為了勝利，我們必須堅持暴力與欺騙的策略。與其說那些清算的手段，不如說嚴苛這一原則本身，使我們大獲全勝，使所有其它政權畏懼並屈服於我們的超級政府。只要這一點就足以使得他們明白：對於那些不馴服者，我們是絕不手軟，絕不善罷罷休的。
我們應該終結自由
25. 追溯到遠古時代，我們是人群中最早喊出「自由、平等、博愛」的人。自那時起，這些口號就被那些來自各方的、愚蠢的鸚鵡學舌之人所重複。他們被這些魚餌引誘，然後將世上真正的福利—─個體自由放棄。而在此之前，個體自由是如此得到堅決捍衛，抵禦了暴民的施壓。那些非猶太民族中自稱智者的人、知識分子們，不能理解這些詞彙的抽象意義。他們不懂得：事實上，世界上根本就不存在平等，也沒有所謂的自由。大自然本身就造就了頭腦、性格的差異以及能力的不平等。也同樣無聲地，創造了對於自然法則的遵從。毫無疑問，暴民是盲目的，而從中選出的維護規則的新貴們，就政治意義而言，也和那些暴民們一樣，是盲目的。那些精通政治的人，儘管本身是個傻瓜，也能統治他人。而那些不擅長此道的，縱然是個天才，也會對政治事務一竅不通。對於這些政治技巧非猶太人毫不重視，但一直以來，恰恰是這些成為一個王朝統治的根本：父親傳授給兒子政治事務的課程，並保證除了王朝成員知道之外，沒有其它人知道，也保證不會有人透露給被統治者。隨著時間的推移，統治中的王朝更替意義逐步喪失了，這對於我們偉大事業的成功起了很大的幫助作用。
26. 由於我們那些無知盲目的代理人搖旗吶喊，「自由、平等，博愛」被帶到了世界各地。一直以來，這些口號是滋生於非猶太人的蛀蟲。其所到之處，終結了當地的和平、安寧和團結，摧毀了這些非猶太國家的政權基礎。這一切你們以後會明白，將幫助我們大獲全勝：給予我們一個可能，將王牌握在我們的手中——摧毀那些特權階級。換言之，消滅那些非猶太國家中的貴族階層。這一階層是那些國家中唯一能夠抵抗我們的力量。一旦摧毀了這些非猶太國家的世襲貴族階層，我們就能夠建立由金錢為主導的，受過良好教育的新貴族階層。這一新貴族階層的資格將以財富和教育水平衡量，而財富和教育則掌握在我們的長老手中。
27. 我們的獲勝因這一事實而變得更加簡單容易：在和所有我們所需要的人發生關係時，我們一直倚重能觸動人類最敏感神經的東西，即金錢，還有人類的貪婪、對於物質的無窮慾望。單單使用這些人性弱點中的某一點都足以破壞任何首創精神，因為它能夠摧毀人類的行動意志。
28. 自由的抽象意義能夠使我們說服所有國家的暴民：他們的政府不過是人民的僕人，而人民才是國家的真正主人。而僕人是可以像被用舊的手套一樣替換掉。在這些國家中，正是這種可以替換掉人民代表的可能性，賦予我們任命他們的權力。
紀要2
經濟戰爭
1. 迄今為止，對於我們要達到的目的而言，必須不能使戰爭產生領土侵占性質的結果：故我們可以發動經濟上的全面戰爭，這樣所有的國家都會看到我們在給予他們資助時所展現的主導實力與地位。這種狀態將使雙方受我們的國際事務計劃的支配：我們的計劃吸引了數百萬雙眼睛的關注，並不受任何限制與阻撓，暢行無阻。我們在國際事務上的權利，將以正義的名義，取消各國民族權利，並會恰恰像這些國家的民法統治他們的民眾一樣統治這些國家。
2. 我們將嚴格根據卑屈服從的能力，從大眾中選出這些國家的管理者。但他們並不是受過統治藝術專門訓練的人，所以將很容易成為我們所玩的遊戲中的爪牙。他們被我們那些為數眾多，自幼就被培養成為統治世界的智者賢達們玩弄於股掌之上。這些長老智者將成為他們的顧問、專家。眾所周知，這些顧問與專家們已經根據我們偉大計劃的需要，從歷史教訓中，選擇那些適合這些管理者的信息灌輸給他們。那些非猶太人並沒有受過客觀的歷史觀察指導，而只是通過因循的理論來統治，而不是嚴格關注那些隨之而來的結果。我們不必在乎他們——讓他們自娛自樂吧，直到歷史性時光的來臨：或讓他們永遠活在對昔日快樂時光的回憶裡。只有用這一目標，才可以持續地通過我們的媒體，掀起他們對於這些理論的盲目自信。非猶太人的知識分子們會因自己掌握的知識而自我膨脹。不經任何邏輯上的論證，他們就會將所有從理論中獲取的信息付諸實踐，而這些知識、信息都是我們政治代理機構中的專家們匠心獨運拼湊而成的，目的就是為了向他們灌輸，使他們倒向我們所需要的思路方向。
破壞式教育
3. 不要假設上述論斷僅僅為空話：仔細想想在我們安排下成功的例子：達爾文主義、馬克思主義以及納粹主義。對我們猶太人而言，無論如何，都可以很清楚地看到這些指導方向對於非猶太人的思想起了不可磨滅的重要意義。
4. 對於我們而言，高度重視各個國家民族中的思想、性格以及潮流，以避免產生政治與管理事務中的分裂是必須的。我們整個統治體系的各組成部分，是在前進道路上達到的不同禀性的人組成，所以整個組織成員繽紛各異。如果在實際應用中，不立足現實，總結過去的教訓與經驗，我們這個體係將會潰不成軍，無法取得我們想要達到的勝利。
5. 當今國家，在推動人們的思想運動方面，有一種很偉大的力量，那就是媒體。媒體起的作用就是持續地提出我們必不可少的要求，給予人們發出抱怨聲音的機會以及表達和製造不滿。正是在媒體上，自由言論才會找到自己的化身。但是非猶太政府還不懂得如何利用這股力量，它已被掌控在我們手中。通過媒體，我們已經獲得了影響他人的能力，並使自己隱藏在幕後。通過媒體，我們將「黃金」掌握在手中。我們是歷經無數血汗和淚水後獲得，我們已經犧牲了很多自己人。在上帝的眼中，我們的每一位受害者都抵得上一千個非猶太人。但它已經回報了我們。
紀要3
侵略的方法與手段
1. 今天我要宣布，我們的目標現在距離實現還有幾步之遙。現在只剩下幾小步去跨越：我們長途跋涉的遠征馬上就要劃上它的「象徵大蛇」之圓了。我們用「象徵大蛇」來象徵我們的人民。當這個圓圈結束時，歐洲的所有國家將被鎖在它的邪惡之孔裡。
2. 當今國家的憲政天枰會很快坍塌。因為我們在建設之初就已經設計好了，沒有給予這座天枰很好的平衡，目的就是為了讓它不停震盪，直到穿壞用以環繞的中軸。非猶太人一直深信，他們已將這個天平的各個部分焊接得非常結實，一直期望天平能夠達到最後的平衡。但這個天枰的軸心——那些國王們都被他們的代理人們包圍了。這些人像小丑一樣在國王身邊胡作非為，被難以自控以及不負責任的權力欲弄得發狂。他們將這些慾望歸咎於籠罩宮廷的恐怖氣氛。因為沒有辦法接近人民，來到人民中間，向人民妥協讓步，所以這些寶座上的君王們不能加強自身力量，來抗衡那些追逐權力的人。我們已經在那些有遠見卓識的最高權力與民眾的盲目力量之問製造了一道深深的鴻溝，以至於雙方都喪失了自身存在的意義。就像盲人和他的拐杖，一旦被分開就誰也派不上用場。
3. 為了激起追逐權力者濫用權力，我們塑造了互相對立的各方勢力，粉碎他們朝向獨立的自由傾向。為了達此目的，我們激起了各種形式的冒險精神，武裝了所有的政黨，為每一種野心樹立權威作為目標。在這些政府中，我們已經建立了一個競技場，各種混亂的、令人迷惑的議題在此辯論。而混亂與破產卻是普遍的。
4. 那些不知疲倦的喋喋不休，已經使議會和政府的諸多會議變成了口才表演比賽。厚顏無恥的記者和傳單小報發放者每天撲向執政的官員。權力的濫用將是使所有機構走向覆亡的最後助推器。在瘋狂的暴民打擊下，所有的一切都將灰飛煙滅！
貧窮是我們的武器
5. 各國的民眾都將前所未有地被貧窮牢牢禁錮。他們過去被奴隸制和奴役禁錮。他們也許能夠通過某種方式擺脫這些禁錮，但對於飢餓和貧困卻永遠無法擺脫。我們在憲法裡包含了給於大眾虛幻卻不切實際的權利。所有這些所謂的「人民權利」只是存在於一種理想中，一種在實際生活中永遠都無法實現的理想中。 儘管記者們一齊用好聽的話胡亂塗抹；但無產者在憲法中一無所獲，而僅僅得到那些俗套的同情。而這些不過是我們堆積在文稿裡的漂亮辭藻，用於換取對我們專政的投票支持，或是為了換取支持那些被我們安置在權力位置上的人，我們政治機器的僕人。那些被沉重的苦難壓彎了腰的無產者勞工們，權利對他們而言又是甚麼呢？共產主義對於窮人權利的爭取不過是一抹諷刺，因為他們必須整日無休的勞作，並沒有給他們任何使用這些權利的現實機會。相反，是給了另外一些勢力剝奪他們固定收入保證的機會，因為這些勢力使他們被迫依賴於由同志們煽動的罷工，或是因他們的主人關閉工廠而被驅逐。
支持共產主義
6. 在我們指導下的人民已經廢除了貴族階層，而這一階層曾經是對他們自身優勢起到保護的唯一力量。這種優勢曾緊密地與人民的福利維繫在一起。但如今，隨著貴族階層的廢除，人民已經落入那些殘酷無情、嗜金如命的流氓手中。這些流氓為工人的脖子套上了冷酷無情的沉重伽鎖。
7. 而我們是作為宣稱將工人階級從這種壓迫中解放出來的大救星而出現的。我們建議他們加入我們的戰壕——社會主義者，無政府主義者，共產主義者。對於他們，我們通常是根據我們的社會綱領給予同盟兄弟般的支持和幫助（根據國際主義這一原則）。根據法律享用工人勞動的貴族階級，很高興看到工人們吃飽、健康和強壯。但我們卻對這一反面感到興趣——即非猶太人的逐漸減少，直至滅絕。我們的權力在於製造慢性食物匱乏、體力衰弱。因為只有這樣，才表明他們不過是我們意志的奴隸，將永遠既無體力又無精力來反抗我們的意志。飢餓創造了資本統治工人階級的權利，這一權利遠比國王賦予貴族的法定權利更有保障。
8. 通過飢餓貧困引起的嫉妒和憎恨，我們可以動員暴民，並藉他們之手來剷除一切擋住我們道路的人。當我們統治全世界的君王即將登上寶座的時刻，同樣是藉他們之手將那些所有將成為我們障礙的人清除掉（聖經裡的反基督者）。
9. 除非由我們的專家們所提供的建議推動，非猶太人已經喪失了思考的能力。因而他們意識不到：當我們的統治王國來臨時，會立即採納一個迫切又必需的方案，即在各國學校教授這樣一個簡單的真理：人類生活與存在的結構本身需要勞動分工，因而也相應有了階層和地位等級的劃分。人所其知的根本常識，正是由於人類活動的目標不同，所以根本不可能存在任何平等。那些損害整個階層的行為，是不可能與那種除了損害自己聲譽以外、沒有損害其它人的行為，在法律面前擔負相同責任的。這一沒有容許非猶太人詳細了解的真理會向全人類表明：社會地位與工作是必須被限制在一個特定的圈子裡的。這一點將不會成為人類痛苦的根源。痛苦只會起源於個體被號召去做的工作與其所受的教育不相匹配。通過對這一真理的認真研究，人們會自然屈從於權威，並接受政府對他們職位的安排。而在目前，由於那些誤導性的鼓動以及人民自身的愚昧無知，他們只是盲目地相信媒體所說的一切，開始推崇一種對於所有高於自身階層的地位身份的盲目憎恨。人們對於階層與地位的真正含義一無所知。
猶太人將是安全的
11. 這種憎恨將被一種經濟危機所帶來的負面影響強化。這種影響會使貿易停止、工業停滯。我們將通過所有的秘密手段，並藉助於掌控在我們手中的黃金，創造一種普遍的經濟危機。其所及之處，將自發地把歐洲所有國家的工人組成的暴民趕上街頭。這些暴民將會興奮地殺死那些他們自幼嫉妒憎恨的人，並掠奪他們的財產。
12. 我們的人將不會被觸及。因為我們清楚攻擊的時辰，因此將採取措施保護自己人。
13. 我們已經表明那一進程會把所有的非猶太人引向理性自治。我們的專制主義將會是精確無誤的。因為它知道，通過睿智的懲罰就會平復暴亂，使所有機構體制下的自由主義麻木。
14. 大眾一旦看到各種對它的退讓、妥協以及縱容，就會同樣以自由的名義想像自己也成了統治的君王，並通過血而腥風獲得權力。但它很自然地像其它盲人一樣，也將遭遇一系列障礙。大眾急切地想找到一個「導師」，再也沒有返回從前狀態的念頭了。他們將全權代表的權力置於我們的腳下。記得法國大革命嗎？是我們賦予其「偉大」之名：它的所有秘密準備，我們都洞曉盡知，因為它是完全出自於我們之手的創作。
15. 自那時起，我們就引導人民從一個覺醒到另一個覺醒，因此，最終他們將轉而擁戴「錫安之血」的「專制之君」——我們一直為統治全世界而準備的君王。
16. 目前，作為一種國際力量，我們是戰無不勝的。因為一旦受到攻擊，我們就會受到其它政府的支持和幫助。正是非猶太人的厚顏無恥，恃強凌弱，對於錯誤毫不留情，對罪行沉溺其中，不願意承擔一個自由社會體制內的衝突，但對於專橫強悍的專制主義暴力下的殉難卻極為慷慨——這些品質幫助我們取得獨立。非猶太人民如此默默地遭受痛苦，並忍受如此之多的凌辱與虐待，他們之中受苦最輕的也會想要砍掉二十個君主的腦袋了。
17. 甚麼可以對這種現像作出解釋？大眾對於被統治下發生的同類事件奇怪的前後不一致的矛盾態度。
18. 可以由下面的事實解釋：這些獨裁者通過他們的代理人向民眾們暗示：通過這些權力的濫用，對政府施加侮辱與傷害——這麼做是為了最高統治目的，為了保證人民福利，確保國際兄弟間的友誼、團結和權利平等。當然：他們不會告訴人民這種聯合只有在我們的統治下才會實現。
19. 於是人民開始譴責正義，為罪行開脫，並試圖說服自己可以隨心所欲、任意妄為。由於這種事態，人們開始破壞任何一種社會穩定，在每一階段製造騷亂。 「自由」一詞將產生這樣的社群：人們公開反對任何形式的武力，反對任何權威，甚至反對上帝和自然法則。由於此種原因，當我們形成統治王國時，必須從日常生活中的詞典中將這一詞彙抹去，因為它意味著一種野蠻暴力的準則，而這將把暴民們變成嗜血的野獸。
21. 當然，這些野獸，在每次喝飽了鮮血的時候就會再次陷入昏唾。在這種時候，它們是很容易被釘上枷鎖的。但如果不再餵鮮血時，他們將不再入睡，會繼續掙扎反抗。
紀要4
現實主義替代宗教
1. 每個共和政體都經歷了幾個階段。最初的階段往往充滿了早期的、由盲目的暴民掀起的瘋狂。這些瘋狂情緒被撒落得遍地皆是。第二階段是蠱惑人心的煽動，從中產生了無政府主義，也不可避免地導致專制主義——不再是合法和公開的、負責任的專制主義，而是隱蔽的、又可以明顯感覺到的、掌控在幾個秘密組織手中的專制主義。這些秘密組織的行為更加無恥，因為它們躲在幕後，在各種各樣代理人的背後操縱。變革不僅不能對其施加有害影響，實際上通過這些持續的變革反而拯救了它，助長了秘密勢力。為了獲得長期服務的回報需要不斷擴大資源，從而不斷對其進行改變。
2. 誰將推翻一種看不見的力量？準確地說，這種力量就是我們。非猶太共濟會只是盲目地作為我們目標的屏障，但我們的行動計劃，甚至它的輔助力量，對於全世界的人來說都將是個未知的謎。
我們將摧毀上帝
3. 但自由也許是無害的，並在國家經濟中佔有一席之地，如果它對人民的福利並無損害，如果它是建立在對於上帝的信仰以及對於人類的兄弟情誼之上，並和平等的概念沒任何關聯。平等總是被造物主的自然法則否定，因為這些法則創造了服從的概念。帶有這種信仰的人民可以被一種祈禱的信仰所統治，可以自願順從並麻木地聽從精神大師的指引，聽從自然之神對世間不平等地位的安排。這就是我們一定要摧毀所有信仰的必然理由。摧毀非猶太人其有「上帝——思維」傾向的原則與精神，並在他們的大腦中植入數理分析和物質需求。
4. 為了使非猶太人無暇思考以及重視宗教，必須將他們的注意力引向工業和貿易。這樣，所有的國家都將被追求利潤的慾望而吞沒。在對利潤追求的競爭中，他們將忽略共同的敵人。同樣，為了使自由一勞永逸地徹底瓦解，並摧毀非猶太人族群的力量，我們必須將工業置於投機的基礎之上：即使所有工業製造出來的東西必須流通，並為投機所用。也就是為我們所用。
5. 對於優越性的激烈競爭以及散佈到經濟生活中的恐慌將會創造一個清醒、冷漠、又殘酷無情的族群。這樣的族群將孕育一種強烈的對上層政治和宗教的厭惡情緒。他們唯一的目標是利潤，也就是黃金。他們將成為名副其實的拜金教信徒；因為黃金將為他們帶來物質上的愉悅。於是那一時刻便會到來：不是因為獲得了好處，甚至不是為了贏得財富，僅僅出於對上層特權人士的憎恨，非猶太人中的下等階層將追隨我們的領導：反對我們的權力競爭對手，即非猶太人中的知識分子。
紀要5
專制主義與現代化進程
1. 在一個腐敗到處蔓延；財富只是被一小部分運用聰明狡詐欺騙手段的人獲得；散漫盛行：道德僅僅靠嚴厲的懲罰以及法律來維持，而不是通過自願接受的原則：對於信仰及國家的情感僅僅是被強迫遵守的社群；應該採用甚麼形式的管理制度呢？如果不是採取我稍後將描述的專制主義，還能用甚麼形式來統治這樣的社群呢？我們必須創造一種高度集中的政治以將社群中的所有力量牢牢抓在手中。我們必須用新的法律來全面控制臣民們的所有政治生活。這些法律將逐步收回非猶太人所容許的縱容以及自由。我們的統治王國將以這樣一種強有力的專制主義而著稱，即隨時隨地把那些在言行上反對我們的非猶太人幹掉。
2. 你們也許被告知，我所提及的這樣一種專制主義不符合現代社會的進程，但我會證明它符合這一進程。
3. 當人民把王位上的君主純粹看作是上帝的意旨安排時，他們毫無怨言地臣服於君王的專制權力：但自從我們將關於自身權利的概念潛移默化引入他們的大腦後，他們便開始將這些王位上的佔據者視為普通的生物了。在他們的眼中，這些所謂的上帝選民額頭上神聖的油膏開始脫落下來了。同樣，當我們清除掉他們對上帝的信仰時，國王們的權力開始被拋擲到大街上，落入公共權力的手中，而這一切已經被我們掌控。
被謊言領導的大眾
4. 通過智慧地運用理論和措辭，巧妙地調整與規範大眾的共同生活以及各種奇思怪想。這一指導大眾和個體生活的藝術——非猶太人一無所知，同樣只屬於我們智囊庫的專家。我們一直致力於培養專家們的分析、觀察以及細緻入微、工於算計的能力。在這些技能方面，我們是沒有對手的。在政治行動謀劃與團結方面，也同樣無人能及。耶穌會也許能和我們媲美，但我們已經設法使他們在沒有思考能力的大眾眼裡成為一個公開組織，我們自身卻一直將組織藏在幕後。對於所有的世界統治者，無論是天主教皇，或我們的錫安之王，都是這麼做的。但對於我們，上帝的選民而言，這遠非一個可以漠不關心的事情。
5. 我們也許一度成功地和全世界的非猶太人達成了妥協。但從這一危險中，我們通過存在於這些非猶太人之間的不和穩固了自身地位。這些不和的根基是如此之深，以至於永遠也不能夠被徹底清除。我們已經挑撥他們為了私人或國家的恩怨而彼此爭鬥。比如，在過去的二十個世紀的進程裡培養起來的宗教或種族間的相互憎恨已經有了巨大的增長。這就是為甚麼單獨一個國家如要擴張武力，在任何地方都得不到支持的原因。因為他們之中的每一個必須牢記，任何反對我們的和約或協議對自己都毫無裨益。我們太強大了——我們的力量無法抗拒。沒有我們的秘密插手，任何國家之間連一個微不足道的協議部不可以私下達成。
6. 「正是通過我，國王才可以坐穩他的王位」。我們是上帝親自挑選的來統治全世界的人，這一點早已經被大師預言。上帝已經賦予了我們與這一重任相匹配的天賦才智。儘管身處敵對陣營的天才們仍在反對我們。但即使如此，後來者是與前任所無法比擬的：我們之間的鬥爭會無比殘酷，這場鬥爭是史無前例的。唉，他們陣營的天才來得太晚了。所有國家的統治機器是由引擎來推動的，這一引擎就在我們的手中。這些國家機器的引擎就是——黃金。由我們長老發明的政治經濟學很早就將桂冠授予了資本。
壟斷資本
7. 資本，如果是用來自由合作，必須能夠自由壟斷工業和商業：這一點已經在世界的每一角落被一隻看不見的手付諸實施了。這一自由將給予工業界的人政治力量，並能幫助他們壓迫人民。如今，卸掉人民的武裝遠比引領他們發動戰爭重要得多：利用迸發火苗的民眾激情為我所用遠比撲滅他們更重要。我們作為指導者的宗旨在於：通過批評來削弱公眾的思想；將他們從嚴肅謹慎的、可以產生反抗的思考中引開；將他們的思維力量分散，引向一場空洞虛假的舌戰！
8. 世界上各年齡的人民都喜歡花哨的辭藻。對於他們來說：對於一場場上演的「秀」很滿意，卻很少暫停下來去思考：在公共領域，諾言是否得到了履行。因而我們應該建立表演機構：並證明它們對於我們的計劃將帶來裨益。
9. 我們應該給各黨派、各勢力貼上「自由主義」的虛假外貌，應該賦予這一假像一個「自由辯論者的聲音」的特徵——他們說得太多了以至耗盡了聽眾的耐心，並產生了對於辯論的厭惡與憎恨。
10. 為了使公眾的意見站在我們這邊，我們必須表達各方的觀點，以至於有太多互相衝突對立的觀點使他們感到困惑，並且對於這些觀點的討論持續瞭如此長的時間，足以使非猶太人在這樣複雜的迷宮裡不知所措，並逐漸明白最好的事情就是在政治須域沒有任何觀點，因為這些政治事務都不是公眾有能力理解的，這些只有指導公眾的人才可以理解得了。這是第一個秘密。
11. 我們統治成功的第二個秘密要素包含以下內容：從生活習慣、激情、國民生活等各方面大幅度增加民族挫折感，以至於他們在相應的混亂中迷失方向。這一措施還可以從另一方面服務我們，即在各黨派中種下不和諧的種子，解散各種仍不願意屈服於我們的集體勢力，並打擊各種可能以任何程度阻擋我們事業的個體創造性。沒有任何東西比個體創造性更具危險性的了：如果其背後隱藏著天才，這種創造性可以勝過我們已經撒下不和諧種子的成千上萬人的能量。我們必須如此指導非猶太人種群的教育，以便無論何時他們需要創造性時就無可奈何地放棄。產生於自由行為的張力，當遇到另外一種自由時會削弱。從這種衝突中，產生了嚴重的震驚、清醒與挫敗感。通過所有這些手段，我們必須解除非猶太人的武裝，乃至他們被迫提供給我們國際力量。這種力量可以使我們不使用任何武力，逐漸吸收世界各國的武力，並建立一個超級政府。我們必須建立一個可以稱之為怪胎的超級政府以替代當今各國統治者。它的手像蟹螫一樣無所不及，它的組織如此龐大，以至於征服任何一個國家時都絕不會失手。
紀要6
征服技巧
1. 我們必須迅速著手建立龐大的壟斷機構；儲蓄巨大的財富；甚至非猶太人的巨額財富也依賴於此，以至於一旦所屬國家的信譽在遭受政治打擊後跌到低谷，他們的財富也隨之同歸於盡。
2. 你們在座的各位都是經濟學家，請對這種壟斷的重要性給予評估！
3. 我們必須用每一可能的方式；成為所有自願臣服我們的人的保護者和施惠者；來發展我們的超級政府的重要性。
4. 非猶太人的貴族們作為一種政治勢力已經消亡了。我們不必再把他們當一回事；但是作為土地的所有者，他們仍會對我們有害，從下面這一事實可以看出：他們可以靠賴以生存的資源自給自足。因而不惜任何手段剝奪他們的土地是必須的。這一目標可以通過提高他們土地財產的稅賦來達到。這些措施檢查土地擁有的情況，使他們處於一種卑微的狀態並可以達到無條件的服從。
5. 這些世襲的非猶太人貴族，自幼就不能夠接受他們所得比別人少，會立刻憤怒並繼而自取滅亡。
必須奴役非猶太人
6. 在我們必須大規模主導商業和工業的同時，首要並迫切的是控制投機。投機是與工業唱反調的角色：投機業的缺失會增加私人手裡的資本並通過解放那些欠上地債的人而恢復農業。我們想要的是，工業應該從土地裡既榨乾勞動力又可以榨乾金錢，於是將所有的非猶太人投入無產者的境地。非猶太人將僅僅為了生存權利而向我們低頭臣服。
7. 為了完成對非猶太人工業的毀壞，我們應該發展對於奢侈品的投機行為，推動那種可以吞噬一切的對於奢侈品的貪婪需求。我們應該提高工資水平，但這不會給工人們帶來任何好處，因為我們也藉農業和畜牧業的衰退為由，提高生活必需品的物價水平：我們必須進一步有技巧地削弱生產數據來源，通過使工人們習慣於無政府主義和沈溺於酗酒；齊心協力採取所有手段從地球上滅絕所有非猶太人中受過教育的那部分人的勢力。
8. 為了避免在恰當的時機之前，讓那些非猶太人醒悟過來，了解事情的真相，我們必須將上述行為掩藏在服務於工人階級的熱情與政治經濟學偉大原理的面具之下。那些經濟學原理都蘊含著激情四射的宣傳。
紀要7
世界範圍的戰爭
1. 軍事設備的強化，警察力量的增加——都是完成上述偉大計劃的必需。我們必須要達到的目的，是在全世界的各個國家；除了我們自己，就剩下無產階級民眾和少數忠誠於我們的百萬富翁以及警察和士兵。
2. 在整個歐洲，以及通過和歐洲的關係，在其它大陸也一樣，我們必須創造敵人、不和諧以及敵意。這樣我們就獲得了雙倍的優勢。首先，我們和所有國家保持聯繫，因為他們將知道我們有那種力量，想甚麼時候製造混亂就製造混亂；想甚麼時候恢復秩序就恢復秩序。所有這些國家都習慣於將我們視為必不可少的遏制力量。第二，通過我們的陰謀，應將所有我們觸及到各國內閣中的線索籍經濟條約或債權糾纏在一起。為了成功地做到這一點，我們必須在談判和簽署協議時運用高度的狡猾與滲透功夫。但要避免被視為所謂「官方語言」，我們必須使用相反的策略，戴上誠實與自我滿足的面具。通過這種方式，一直受我們教導、只關注事物表面現象的非猶太人國家的人民和政府，將繼續將我們視為人類的施恩者和大救星。
世界大戰
3. 如果有國家反對我們，我們就發動戰爭。如果他們敢聯合起來對抗，我們就發動世界大戰。
4. 政治鬥爭勝利的根本因素是其計劃的秘密性：外交家們永遠是言行不一的。
5. 我們必須驅使非猶太人政府按照有利於我們嚴密設計的、已經接近終點的計劃，通過由我們代表的「公眾意見」並通過所謂「偉大力量」——媒體的推動，採取行動。這些媒體，除了少數幾個還沒有和我們達成一致意見，其餘的已經完全掌控在我們手中。
6. 總而言之，為了總結我們箝制歐洲非猶太人政府的龐大體系，我們必須向他們其中的一個實施恐怖行為以展示實力。並且，如果他們聯合起來反對我們，我們必須藉美國、中國或日本的武裝力量。
紀要8
臨時政府
1. 我們必須利用所有反對者可能僱傭的力量來武裝自己。必須從法律詞典表達的任何一個角落以及棘手的問題搜尋證據。因為通過那些案例，我們可以渲染那些看起來極端無恥和不公正的判決，這些判決結果將被用來將最高道德原則嵌入法律的形式。我們的指導委員會必須將與之打交道的各種文明力量環繞在自己周圍，必須將政論家、法學家、管理者、外交家，和那些在我們的專門學校裡接受超級教育培訓的人環繞在自己身邊，他們熟知社會背後運作的秘密規則，知道自己應該扮演的角色；熟諳人性的所有陰暗面：所有非猶太人的傾向、缺點、邪惡以及品性，各階層的狀況與特性。勿需再提那些權威們的才華橫溢的助理們了。他們將不會從非猶太人中選出，因為非猶太人的助理們已經習慣於不加思考地執行任務，從來不思考任務的目的是甚麼，更不會考慮這些任務是為了甚麼。他們的服務要么出於唯利是圖，要么為了實現個人野心。
2. 我們必須把全世界的經濟學家們環繞在我們政府的周圍。這也是為甚麼經濟科學形成了猶太人教育的主要目標。在我們周圍將是所有銀行家、工業家和資本家的薈萃——最王要的是百萬富翁，因為從本質上而言，所有事情都是由金錢的數額說了算的。
3. 在一定時期內，我們可以將權力置於那些過去的名聲如此不堪、以至於和人民之間有道鴻溝的人手中。直到沒有任何風險時，才將管理職責賦予我們的猶太同胞們。為了杜絕他們不服從我們的可能性，必須使那些人受到刑事審判或消失——這樣是為了使他們在最後一息都在捍衛我們的利益。
紀要9
再教育
1. 在應用我們的原則時，需注意那些你所生活和採取行動的國家的國民性格：除非當地的人民根據我們的模式被重新教育，同化的普及不會成功。但通過謹慎地潛移默化，你將發現不超過十年，最頑固的性格也會改變。這樣，我們將在那些已被我們征服的民族里新增一個民族。
2. 當進入我們的權力王國時，關於自由的詞彙，實際上這些詞彙是我們共同的口號；也即「自由、平等、博愛」，將會被改變為不再是一種口號，而是一種理想主義的表達，也就是改變成「自由的權利、平等的職責，博愛的理想」。這就是我們如何來發揮它們作用，——我們就可以通過掰住牛角而製服牛。事實上，我們已經除掉了除我們之外的所有統治力量，儘管法理上還有很多。現在，如果有國家反對我們，那隻是在我們的控制下的一種形式，因為我們需要他們的反猶運動以幫助我們獲取對整個猶太民族的控制權。我不想對此作進一步說明，因為這個問題在我們內部也引起了反复爭論。
猶太超級政權
3. 對於我們而言、沒有力量可以遏制約束我們的活動範圍。我們的超級政府存在於超法律的狀況下。這一狀況可以用充滿活力、強有力但可以接受的詞彙來描繪，即專制主義。我有機會能夠很清醒地告訴你們，在恰當的時機，我們作為法律的製定者將實施判決。我們會毀滅也會寬恕。我們作為所有人的首領將登上領袖的座騎。我們通過意志的力量來統治。因為在我們手中是一個曾經強有力的執政黨的碎片。現在這個黨已經被我們打敗征服。我們手中的武器是無限的野心、燃燒的貪欲、殘酷無情的報復，憎恨與邪惡。
4. 那些吞噬一切的、盛行的恐怖活動正是出自我們之手。我們的智囊庫中包含了持各種觀點、各種主義的人；像保皇派、煽動政治家、社會主義者、共產主義者和烏托邦幻想者等等。我們已經將他們全部收編，以實現我們的任務：每一個人站在自己的立場上，都厭倦了當權者最後一絲殘餘威權，全都致力於推翻所有現存的社會秩序。這些活動使所有國家都備受煎熬與折磨。他們敦促寧靜，準備犧牲一切來換取和平。但在這些國家沒向我們臣服，並公開承認我們的超級政府之前，我們不會給予他們和平。
5. 人民已經為解決社會主義問題的必要性而通過國際協議掀起了怒吼。黨派的四分五裂已經使他們落入我們的手中。為了開展一場競爭，必需金錢，而金錢已經被掌控在我們手中。
6. 我們也許有理由擔心「頭腦清楚」的非猶太人國王與非猶太人暴民之間的聯盟，但我們已經採取必需措施反對這樣的可能性：在而種勢力之間已經樹立了一種互相恐懼的堡壘。通過這種方式，人民盲目的暴力成為了我們的支持力量，而我們僅僅是為他們提供一個領袖。並且，在引向我們目標的道路上指導他們前進。
7. 為了避免暴民的力量脫離我們的指導之手：我們必須時常和他們親密交流。即使我們不是真正地親力親為，也可以在任何程度上通過某些最信得過的兄弟。當我們被承認為唯一的權威時，我們可以親自和人民在集市、街道上討論，並且可以很睿智地教導他們探索政治問題，以至於使他們朝著符合我們指引的方向走。
8. 誰來監察鄉村學校傳授的內容？一個政府或國王特使的話會被立即傳遍全國，因為它將被人民的聲音廣泛傳播。
9. 為了剷除非猶太人的機構與體制，我們已經用詭計和機敏接觸他們；已經掌握了推動機制運行的源泉。這些源泉本處於嚴格而公平的秩序中；我們已經用騷亂的自由主義牌照替代了他們。我們已經將手伸入法治、選舉、媒體以及個體自由，尤其是伸入到教育領域，教育已經成為一個自由社會存在的基石。
基督教青年己被摧毀
10. 通過用我們所知的虛假的理論和原則來培養，我們已經愚弄、迷惑和腐化了非猶太人的青年。
11. 我們對現有法律並未進行充分的修改，而只是通過歪曲其含義將它們變為自相矛盾的種種闡釋。我們已經通過只求結果的方式樹立起了法律崇高的形象。繁瑣的闡釋掩蓋了法律的真實含義。這一事實正是這些結果的體現：於是這些闡釋完全將法律從政府的視線中隱藏起來了。因為從盤根錯節的立法中真正理解法律意義是非常困難的。
12. 這就是仲裁理論的起源。
13. 也許你會說，在我們的時機來臨之前，非猶太人猜到了發生的一切。他們的武裝力量會強大起來遏制我們；但在西方，我們已經反擊了這些——一種讓最強悍的人都會感到膽戰心寒的恐怖策略——那些地下組織、宗主國、秘密勢力，在我們統治的時刻到來之際，都會被驅趕到所有的資本背後。從那時起，這些資本將會隨著它們的所有機構和檔案灰飛煙滅。
紀要10
為登上統治之位做準備
1. 今天我就之前曾經說過的再重複一次。我請求你們記住：各國政府和人民只是對於政治的表像滿意。事實上，如果非猶太人的代表們竭盡所能享樂，他們又如何能洞察到事物表面下的真相呢？對於我們的政策而言，察知這一細節具有重要的意義。考慮到財產、住宅、稅收對於權威的分化是非常重要的。 （隱形稅收的概念也即法律的折射力量）。所有這些問題都不應該在人民之前直接並公開提及。為了避免被提及，它們必須不被分門別類地定義；只有在我們知曉當代法律的基礎之上，在不透露細節基礎上宣布。保持沉默的原因，是不去定義一個原則，我們就可以留有餘地，在不引人注意的情祝下刪除這一點或抹掉那一點；如果都被分門別類地清楚定義的話，在他們看起來就是理所當然的事情了。
2. 暴民對政治精英的力量情有獨鍾，並以崇敬的態度接受他們的暴力行為：「哦，無恥。是的，的確無恥，但做得多英明啊！一個陰謀，如果你願意這麼認為的話，但手段玩得多法高明，多麼高超！多麼大膽無恥的野心。」
我們的目標——世界權力
3. 吸引所有國家致力於建立新的社會結構，這是我們一直以來謀劃的項目。這是我們為甚麼把武裝自己、儲備力量作為首要的事情。這樣一來，我們的工人積極分子中的極端厚顏無恥和不可阻擋的精神力量會清除我們道路上的障礙。
4. 當我們建立了自己的國家之後，就必須告訴各族人民：所有一切都很糟，一切都經歷了艱難和困苦。我們已經摧毀了你們痛苦的根源——國籍、邊界、貨幣差異。但在你們試驗我們提供的一切之前作出任何評判，那會是個公平的評判嗎……這時暴民們全體一致的會在一個希望與期待的勝利中抬起我們並高舉在他們手中。選舉，我們發明的工具，將使我們坐上世界的王位。我們要教育世界上哪怕最小的團體都以集會投票的方式決定問題。這將幫助我們達到目的。
5. 為此，我們必須確保所有人不分階級和身份的選舉權。這樣就可以建立遠超過少數有較好修養和思考能力的富裕階層的絕對多數優勢。通過這種方式，通過反复灌輸一種個體重要性的意識，我們摧毀非猶太人家庭觀念以及教育價值觀，去除個體意識分裂的可能性。因為對於暴民而言，因受我們操縱而不會被帶到前台，也不會被給予傾聽的機會。他們已經習慣聽從我們，只要我們為他們的馴服和注意力付出了代價。通過這種方式，我們就創造了一個盲目、強大的力量。這種力量在沒有我們指派的領袖指導之下將不能動彈。人民會向這種政權臣服，因為他們知道是這些政權的領抽決定了他們的收入、獎金以及各種各樣的福利。
6. 統治大綱應該產生於一個大腦，因為如果允許其分裂成小塊落在許多人的思想裡，就不會被緊緊地釘牢。對於行動計劃有清醒的認識是允許的，但不要去討論它，以免干擾其藝術性、各部分之間的相互依賴性以及每一句話秘密含義的實際力量。通過選舉等這類耗費氣力的方式去討論和更改是給它蓋上所有推論和誤解的印記，而那是不能看透它的密謀的深度和關聯性的。我們想要使我們的詭計強而有力並適當的調配。因而我們不應將天才指導大師的傑作拋擲到暴民犬牙之中或者甚至是一個挑選的公司。
7. 這些陰謀將不能推翻現有的體制；只是影響他們的經濟生活，隨之影響他們整個活動進程。這些將會被引導至我們計劃中的道路上來。
自由主義的毒藥
8. 所有政權都存在看似各種名稱命名的相似的東西。代表、部門、國會、國務委員會、立法和執法機構。我不必向你們解釋這些機構之間關係的機制，因為你們都清楚這一點。只是注意上述的每一機構都相應地擔負著國家的某一重要的職能。我請求你們注意我所說的[重要]一詞，是用於修飾[功能]而不是[機構]。所以不是這些機構，而是他們的功能重要。這些機構已經在內部分割了政府所有的功能——行政、立法、執行，這些功能就像人體的器官一樣運轉。如果我們傷害國家機器的一個部位，國家就會生病，而且……將會死亡。
9. 當我們把自由主義的毒藥引入一個集權國家的有機體時，它的整個政治結構就會經歷一次變化。政權就會被致命的疾病——血液病——纏繞。等待它的只有垂死掙扎的結束。
10. 自由主義產生了憲政國家。這些國家取代了非猶太人的唯一保鏢——即專制主義。而憲政除了是一個大雜燴——誤解、爭吵、異議、無用的黨派挑釁，攻擊的雜燴外甚麼也不是，只是一個消耗國家力量的聚合體。這些「誇誇其談」者的講壇，一點也不比媒體差，已經不遺餘力地將統治者們譴責得無能又無力，並因而使他們顯得無用又多餘。事實上，這也是很多國家君王們被廢黜而實行共和體制的原因。正是出於這種原因，我們用一個臨時政府替換了原來的統治者。用一個從暴民中選出來，從我們的傀儡、奴隸中選出來的總統作為政府首腦。這就是我們埋在非猶太人民中的地雷。我更願意說，是埋在非猶太各民族中的地雷。
我們任命總統
11. 在不遠的將來。我們將確立總統的職責。
12. 到那時，我們必須能夠讓傀儡們履行職責時不拘泥於形式。如果那些爭先恐後爭奪權力的人的圈子被削弱縮小，如果出現難以找到合適的總統人選的僵局——這種僵局會最終解散這個國家，當這些情形出現時，我們還擔心甚麼呢？
13. 為了使我們的計劃達到這一結果，必須安排選舉，支持那些在過去有不光彩歷史、隱藏的瑕疵或其它問題的人作為總統——這樣，在完成我們計劃的過程中，這些擔心秘密被揭露，或想保持特權、優勢與榮耀的總統候選人就成了有利用價值的工具。職能內閣將會選舉、保護總統，並為總統作出掩飾，但我們可以獲得推出新法或更改現有法律的權利，因為這項權利將被賦予我們的傀儡。自然地，總統的權威會受到各種形式的攻擊，但我們會給他提供一種自衛方式通過賦予他權利向人民呼籲，越過他們代表的頭頂人民直接地去決定。除了這些，我們也必須賦予總統宣戰的權力，必須捍衛這一最高的權力，理由是總統作為國家所有軍隊的統帥，出於捍衛新的共和憲法的需要，必須可以自由支配軍隊。而這一權力也恰恰是其作為憲政的合格代表的體現。
14. 神龕的鑰匙掌握在我們手中，除了我們自己，再沒有別人可以指導立法，這種情形是很容易理解的。
15. 除了這些，我們應該在新共和憲法的指導下，從內閣中取得執政措施、保守政治機密、安插秘密代理人的權力。並且，我們必須通過新憲法，將代表數減至最低，繼而相應分批地減少政治熱情。如果對政治的激情仍熊熊燃燒，儘管這是最不希望出現的，我們必須通過煽動大眾的吸引力而使他們無能為力。通過總統，我們可以任命內閣和議會的首長。我們可以將議會周期縮短至幾個月，而不是連續的會議週期。並且，總統作為執行權力的國家元首將擁有召集和解散議會的權利。但為了避免這些行動——對於我們的計劃來說是不成熟的——的後果在本質上是非法的，這些行為不應該由我們所安置的總統們來行使。我們將慫恿大臣們和其它總統內閣高級官員用他們自己的方式來取消那些安排，通過這些作為，他們將變成我們的替罪羊……這一角色要通過參議院、國會或部長會來上演，而不是通過個別官員。
16. 總統會在我們的支配之下闡釋現存法律的意義。在我們認為必要的時候進一步使其無效。除了這些，他有權提議臨時法令，甚至在政府憲政工作中啟動新的立法，這都是以整個國家的最高福利為出發點的。
我們將摧毀憲政
17. 利用這些手段，我們即可獲得蠶食、破壞的力量。當我們大權在握時，就不得不被介紹至這些國家的憲法中，為神不知鬼不覺廢除每一種憲法做準備，接下來就是將每種政府形式變為專制主義。
18. 在憲法被摧毀之前，我們的專制君主將被認可；這種認可將在各國人民對胡作非為感到痛苦厭倦和無能為力時來臨——我們可以為他們的統治者作出安排，這一安排可以大聲宣告：他們被趕走了，賦予我們的將是一個統治全球的君王。他將我們團結起來，摧毀一切混亂的根源——國界、國籍、宗教、國債——將帶給我們和平與安寧。而這一切，我們從自己的統治者和議員們那兒是找不到的。
19. 你們熟知的是，為了使所有國家表達這些願望，必須挑撥這些國家政府和人民之間的關係，用分歧、憎恨、鬥爭、妒忌乃至刑律、飢餓、疾病和慾望徹底耗盡人性，以至於這些非猶太人感覺沒有別的出路，唯有躲入我們用金錢以及其它的一切所塑造的避難所中。
20. 如果我們予以這些國家喘息的機會，那我們一直渴望的時刻就很難有機會來臨。
紀要11
極權主義國家
1. 國務院一直都被作為統治者權威的強有力表達。作為立法機構「做秀」的角色，它亦可以被稱為統治者法律法令的闡釋委員會。
2. 新憲法的建立過程中，我們應該（l）用向立法機構提議的掩飾方式來製定法律，樹立公平與正義形象；（2）用一般規定、議會程序和國務院決議法案的方式來設立總統令，（3）用政權內變革的形式促使一個合適的時機出現。
3. 通過建立這樣一個流程樣本，我們將擁有這些組合手段的所有細節，通過它們，我們將在那些國家按照我們的方向利用國家機器完成革命。通過這些組合，即言論自由、集會結社、道德自由與選舉權，還有其它所謂的自由和權利必須從人們的記億中消失，或在新憲法頒布之後經歷根本的改變。只有此時才是立即宣布我們的規則的最佳時機。因為滯後的話，每一引人注目的改變都是危險的。理由如下：如果這種改變是以嚴苛的形式，並帶有嚴厲與限制的意味推出的話，會導致對新變化的恐懼而產生的絕望感。另一方面，如果推出了被認為進一步縱容的措施後，將會有人認為我們已經承認了錯誤，這會破壞我們的權威絕無謬誤的威望感，或者認為我們張皇失措，被迫擺出投降的姿態，且對於這一點，我們得不到任何感謝，因為會被假設成義務性的舉措。兩種方式都將有損新憲法的聲譽。我們想要的效果，是在新憲法頒布的那一刻，當全世界人民還在為革命的後果瞠目結舌時，還處於恐懼與不確定的狀態時，他們必須立即意識到我們是如此強大，如此不可阻擋，權力無限，以至於我們根本就不會把他們當一回事，更不可能去關注他們的觀點或願望。我們已經準備好，並且有勢不可擋之權力，隨時隨地粉碎所有的願望或宣言。我們已經掌控想要的一切，絕對不可能用它們分裂我們的力量──於是，在恐懼和戰栗中，他們會對一切閉上雙目，坐等世界未日的來臨。
我們是狼
4. 非猶太人是一群綿羊，而我們則是要幹掉他們的狼群。你知道當狼群控制住羊群的時候，將發生甚麼？
5. 還有一個令他們閉上雙眼的原因：因為我們將保持這樣一個承諾，一旦趕走了和平的敵人並馴服各派後會還給他們所有的自由。
6. 而他們將被迫期待多久才可以等到歸還自由？這點不值一提。
7. 那麼出於何種原因，我們發明了這整個策略，並將它們灌輸到非猶太人的頭腦中，同時又不令他們去審視潛在意義的機會？如果不是為了迂迴曲折，又到底出於甚麼目的，讓我們這些分散的同胞不是直接找到到達目的地的道路？正是這點構成了我們創建秘密共濟會組織的基礎。它們不為非猶太人所知，甚至也沒有受到他們的懷疑。這些非猶太人的羔羊受我們的吸引，進入到共濟會的「表演」場所，目的就是為了迷惑他們的同胞。
8. 上帝賦予我們，即他的選民們，分散在世界各地的天性。而這一在所有人眼中看起來是我們弱點的特性，卻釋放出我們所有的力量。而這力量已將我們帶到統治全世界的權力門坎中。
9. 現在對於我們來說，在業已建立的基礎之上還有很多事情要做。
紀要12
控制控制傳播渠道
1.「自由」，這個可以以很多方式闡釋的詞彙，被我們定義如下：
2. 自由是去做法律所允許的事情的權利。這種闡釋將在適當的時機服務於我們，因為所有的自由將被掌控在我們手中。既然法律將根據我們的偉大計劃廢除我們不想要的，或創造我們所需要的東西。
3. 我們將以如下方式來和媒體打交道：今天的媒體所扮演的角色是甚麼呢？它在必要的時候，為激起並煽動我們所需要的激情而服務。或者，它為黨派的最終私利而服務。它通常是歪曲的、不公和虛假的。大多數公眾並不清楚媒體到底為誰服務。我們可以用一根很緊的韁繩來控制它：可以利用所有媒體產品來做同樣的事情，因為如果我們淪為宣傳冊和書籍的攻擊目標的話，將有一種清除所有媒體攻擊的願望。在當今，由於審查的必需性，宣傳品的生產變成了一種需要昂貴花費的資源。我們可以將其變成我們政權的一項豐盛收入來源：可以徵收一種特殊的印花稅，並在任何媒體機構或出版印刷機構獲批之前，要求他們繳納保證金。這將保證我們的統治不會這受任何來自媒體方面的攻擊。任何意攻擊我們的企圖，除了上述措施之外也極有可能發生，我們必須毫不留情地罰款。諸如印花稅、保證金和罰款會給政府帶來巨額收入。黨派機器將不遺餘力將大筆花費用於宣傳，但如果面對第二輪攻擊時，我們就保持緘默了，沒有人因為指責我們政府而受懲罰，那麼停止幹頂一切出版物的呼籲就沒有機會和理由煽動大眾。我請求你們注意，那些進行攻擊者也是由我們建立的機構，但它們所攻擊的都是那些早就被我們決定要徹底進行改變的方面。
4. 任何不受我們控制的宣傳都不會傳給公眾，現在這點已經被我們實現。因此，所有新聞也只有被少數幾個機構接收，由這些機構在世界各地集中起來。這些機構將被我們完全掌握，只按照我們的授意進行宣傳。
5. 如果我們已經對非猶太人熟悉到如此程度，即他們都通過我們加在他們鼻樑上的有色眼鏡來看世界上發生的大事，如果再也沒有一個國家為我們獲准注入這些非猶太傻瓜所稱的國家秘密而鋪設障礙時，到那時，即我們代表我們的全球之君被公認為世界超級君主之時，我們的地位又是如何呢？
6. 讓我們重新回到「出版印刷的未來」這個話題上。任何一個想成為出版者、圖書館長或印刷商的人，都必須有義務提供許可執照，一旦犯有任何錯誤，就立即被沒收。利用這些措施，思想這一工具將成為被我們的統治指導教育的手段，我們的統治將絕不允許有關進步福扯的偏門思想與幻想分裂誤導大眾。我們還有誰不明白這樣一個事實：這些關於進步福祉的幽靈將是直接引向那些可以在人類自身以及對抗統治權威的無政府主義傾向的愚蠢幻想，因為進步，或有關進步的念頭，會產生關於任何一種有關解放的概念，但沒有建立對其的限制。所有這些所謂的自由派都是無政府主義者，不是行動上的，就是思想上的。他們其中的任何一個都在追逐自由的幽靈，但卻沒有獲得許可，即他們陷入了為抗議而抗議的無政府主義。
摧毀自由媒體
7. 現在我們再來看期刊媒體。我們也必須像對其他出版物一樣，每頁加印花稅和保證金，少於三十頁的雙倍徵收。一方面是為了減少雜誌的數量，雜誌是印刷毒藥中最惡劣的一種。另一方面，採取此種方式可以強迫作者的作品很短，以至於很少有人閱讀這些雜誌，尤其是當這些雜誌價格不菲時。同時可以出版我們自己的雜誌，按照有利於我們的方向來影響大眾意識形態的發展。因為我們的出版物價格會很低，會擁有廣大的受眾。印花稅會使從事文學寫作的野心處於可控狀態，容易遭受處罰可能使那些作家們依賴我們。如果任何人被發現膽敢寫文章反對我們，將再也沒有任何人願意出版他們的作品。因為在接受他們的作品出版之前，那些出版商或印刷商必須向我們的權威機構申請獲得批准。這樣，我們就可以提前知道那些試圖反對我們的所有詭計，並根據之前發表的相關規定使他們無效。
8. 文學與新聞出版業是兩種最重要的教育力量，因此我們的政府將成為大部分刊物的所有者。這會中和那些私營媒體的有害影響，使我們可以掌控公眾的思想，並對其施加重大影響。如果我們允許十種刊物，我們自己應該創立三十種，或者同樣的比例。但這一點絕不能被公眾懷疑。因為此種原因，所有我們自己出版的刊物在表面上看，其傾向和觀點都是和我們對立的。這為我們建立自信，並為我們帶來沒有懷疑心的反對者，這些反對者最後都落入我們的陷阱，變為無害。
9. 在最前沿，總會站著一位官方的喉舌。他們一直屹立前沿，捍衛我們的利益，因而他們的影響相對會無關緊要。
10. 第二層將是半官方機構，其角色是去攻擊那些不溫不火的人或冷漠者。
11. 在第三層的核心圈，我們將建立自己的但表面上看起來反對我們的機構。至少，其中的機構之一將呈現出和我們截然相反的一面。真正的反對者會接受這種偽裝的反對派陣地，並視為己有，向我們亮出他們的底牌。
12. 只要憲法存在，我們所有的報紙都是混合體——貴族的、共和的、革命的，甚至無政府主義的。就像印度的守護神一樣擁有一百隻手。每一隻都按我們的要求染指一種公共觀點。但某根脈搏加速時，這些手會按照我們的目標引導公眾觀點，因為一個興奮的病人會喪失所有的判斷力，進而會容易向建議屈服。這些認為重複著他們自己陣營觀點的傻瓜們將會重複我們的觀點或任何我們需要的觀點。在以為跟隨自己黨派喉舌的信仰中，他們實際上跟隨在我們為他們懸掛的大旗下。
13. 為了達到上述目的，更好地指導我們這支報紙後備軍，必須小心翼翼地組織這件事。在中央媒體的名義下，應該召集文學性的集會。在集會上我們的代表將不知不覺地公佈當前的方針和口號。通過討論和辯論，但通常是膚淺的，不觸及事物本質的討論和辯論，我們的喉舌會向官方報紙開展一連串虛假的、猛烈的攻擊，只是僅僅為了給予我們適合的時機充分地表達自己的立場。這樣做的效果會比只是通過官方聲明與公告的途徑更好。當然，無論何時這麼做都是對我們有利的。
14. 這些對我們的攻擊也會服務於另外一個目的，即我們的臣民會被說服去相信言論自由的存在，並給我們的代表一個機會去確定所有反對我們的機構都僅僅是空洞的喋喋不休的胡言亂語者，因為他們沒有能力去發現任何有實際價值的反對我們統治秩序的東西。
只有謊言得以出版
15. 如上所述的組織方法，公眾的眼睛幾乎看不出來，但絕對能夠被精心算計或應用，成功獲取公眾對我們政府的注意力和信心。由於這些方法，我們可以經常根據實際所需，根據它們被接受的良性或惡性，激起或平息公眾對政治問題的思考，或勸說、或迷惑，時而出版真相，時而謊言，事實或它們的反面。在這樣操作之前，都非常小心謹慎地讓他們感知我們的立場。既然我們的反對者們，由於上述我們利用媒體的方式，沒有安置代理以充分錶達他們的觀點，我們將確保對他們的大獲全勝。我們甚至不必對他們進行爭論或駁斥，除了一些表面上的需要。
16. 這類嘗試性的攻擊由我們的第三媒體發動，出於必要，經常會遭到我們的半官方的第二媒體的激烈駁斥。
17. 甚至時至今日，拿法國媒體為例，就針對口號的作為上，也有展現同為共濟的團結性的形式：所有媒體組織通過職業秘密捆綁在一起；就如舊時的占卜者沒有一個會洩露信息資源中的秘密，除非通過發佈公告來解決。沒有一個新聞記者會冒洩露這個秘密的風險，因為他們中每一個人的過去都有一些丟臉的污點或其它問題，才會被允許從事寫作。一旦他們洩露了秘密，這些污點會立即被揭露出來。只要他們保守這些秘密為少數人所知，作為記者的特權就可以攻擊這個國家的大多數人——暴民就會懷著極大的熱情追逐他們。
18. 我們的處心積慮也擴展到各省。我們必須也在當地煽起希望與衝動，利用這些我們可以隨時依賴當地政府。我們必須向這些政府表明這些表達是獨立的願望與衝動。很自然地，他們的資源也就同樣成為我們的。我們所想要的是，在完全掌握權力之機，這些政府會發現他們被國家，即被我們的秘密機構安徘的大多數觀念箝制了。我們需要的是，在這樣一個心理衝突的時刻，這些政府再也沒有能力去討論一個既成的事實，僅僅是因為這一事實已經被這些省的佔大多數的公共觀點所接受。
19. 當我們的新政權向最高權力過渡的時候，絕對不能夠承認任何形式的公共媒體所透露的不實揭露。新政權必須被認為如此讓人滿意，乃至於犯罪行為都消失了，這一點是非常必要的。展示罪行的案子應該只讓那些受害者和現場目擊者知道——不再更多公開。
紀要13
離散人心
1. 為謀求溫飽，非猶太人被迫保持沉默，成為我們卑微的僕人。從非猶太人中爭取過來的媒體機構會聽從我們的指令，討論任何我們不便於在官方文件中發行的問題。而在引起的一片嘈雜中，我們悄悄採取希望的手段，從而向公眾們提供這些既成事實。沒有人膽敢要求廢除這已經定下來的事情。並且，所有這些解決方案將被作為改進的方案而呈現。媒體會立刻分散當前的思想潮流，進而轉向新的問題（我們不是經常培養人們要追求新事物嗎？）。這些討論會使那些沒有頭腦的管理者們投入大量財富，而他們根本就不清楚，對於要討論的問題沒有一丁點的概念。對於政治問題的討論，任何人都是摸不著邊的，除了那些多年來這些問題的引導者們。
2. 從上述一切，你會明白為了控制暴民的觀點，我們只有促進政治機器的工作。也許你會說我們不是通過行動，而僅僅是利用我們就獲取了認可。我們不斷地製造公共聲明，表明所有的事業是由希望和信心來指導的，為人類的共同幸福服務。
蒙蔽勞動者
3. 為了分散那些在政治討論中特別麻煩的人的注意力，我們現在提出新的政治問題，即工業問題。在這一領域，讓他們愚喜地討論吧。大眾們一致同意保持不高的積極性，從他們自認為的政治問題中脫身休息（我們以前培養他們這一點，以利用他們作為對抗非猶太人的方式），剩下那些可以從中發現新就業機會的問題可以引起他們的興趣，這一問題我們也描述成與政治類似的問題。為了使大眾不去猜測這些問題的原因，我們進一步用娛樂、遊戲、休閒、激情來分散他們的注意力。很快，我們將通過媒體推動藝術、體育等各方面的競爭：這些興趣最終會把他們從不得不與我們衝突的問題中引開。逐漸地，他們越來越不願意反映並形成自己的觀點，將開始用和我們同樣的語調討論問題，因為只有我們提供給他們新的思考方向。當然，人們也不會被懷疑與我們的步調不一致。
4. 那些由自由主義者、烏托邦夢想者所扮演的角色，會在我們的統治被認可時終止。在這之前，他們將繼續為我們做出令人滿意的服務。然後，我們會繼續將他們的思想引向空洞的理論概念。這些概念是新的，表面上又體現了進步：我們不是已經完全成功地用進步思想轉變了沒頭沒腦的非猶太人了嗎？直到沒有任何一個非猶太人可以洞察到，在“進步”一詞的下面不過是遠離真理的開端。它無論甚麼時候都不是一個可以變為實際的發明。因為真理只有一個，即在真理的內涵裡是沒有進步餘地的。直到此時，我們才可以完全成功地給愚蠢的非猶太人的大腦中塞入“進步”的概念。進步，就像一個謬誤，旨在蒙蔽真理，以至於除了我們，上帝的選民 們，真理的守護者，沒有人懂得它。
5. 當進入我們的統治王國時，將闡釋所有將人性完全顛倒的重大問題，以便在我們仁慈的統治之下，將它們帶到終結。
6. 屆時，誰將會懷疑，這些人民是被我們根據一個歷經數世紀的政治計劃幕後操縱的呢？
紀要14
攻擊非猶太教
1. 當進入我們的統治王國時，任何除了我們的唯一之神外的宗教都是不合時宜並不受歡迎的。因為只有在我們的上帝的眷顧下，我們的命運才被賦予選民的地位，並和世界的命運緊密連結起來。因此我們必須清除所有其它的信仰形式。如果這樣會產生我們今天看到的無神論者，它亦不會干擾我們的觀點。對於那些願意傾聽我們摩西教的一代人，它可以作為一種警告。摩西教利用它那穩定而又精緻的系統已經帶領全世界所有的民族臣服於我們。在這一點上，我們必須強調它的神秘權利，正如我們所說，它的教育力量正是基於此種權利的基礎之上。於是，我們必須在任何可能的機會，出版一些將我們的仁政與過去時代統治作比較的文章。和平與寧靜的福祉，儘管這一和平與寧靜是經過數個世紀的武力騷亂帶來的，能夠使我們所指向的福利更加鮮明突出。我們將竭盡所能生動描繪那些非猶太人政府所犯的種種錯誤。我們必須牢固樹立它們令人深惡痛絕的形象，以至於人民寧可選擇奴役狀態下的寧靜，也不去選擇那些被吹噓的自由權利。這些被吹噓的自由已經將人性深深折磨，並耗盡了人類生存的所有資源。這些資源已被一幫厚顏無恥、不知天高地厚的冒險者組成的暴民盤剝殆盡。當我們破壞非猶太人的政權結構時，我們通常煽動他們進行毫無意義的政府形式的更替。這些政府形式的更迭也將會使人民感到厭倦。到那時，他們寧可忍受在我們統治下的任何痛苦，也不願冒險再一次經受他們曾經經歷過的所有騷亂和痛苦。
禁止基督教
2. 同時，我們也絕不能省略強調非猶太人政府所犯的歷史性錯誤。這些由於對組成真正美好人性的要素缺乏真正理解所犯的錯誤，教個世紀以來已經將人性深深折磨。在追逐社會福祉的荒謬計劃中，他們從未註意到這些計劃持續地產生一個更加糟糕、對於構成人類生活基礎的普遍關係沒有改善的社會狀態。
3. 我們原則與方法的全部力量在於必須向人民呈現並闡釋一個與已經死亡、腐爛掉的社會秩序的鮮明對比。
4. 我們的哲學家將會討論非猶太人各種信仰的所有缺點，但沒有人會真正討論我們的信仰。因為除了我們自己，沒有人完全了解它的內容。我們中的任何人絕不敢出賣有關它的秘密。
5. 在那些被公認為進步和光明的國家，我們已經創造了一種毫無意義、骯髒的、令人憎惡的文學樣式。在我們進入權力王國後的一個階段，我們必須繼續鼓勵它的存在，目的是為了提供一種顯著的對比，與我們高貴的人物所發布的演說形成鮮明對比。我們的智者受訓成為非猶太人的領袖，將創作演講、宣言、回憶錄、文章，這些將為我們所用，向非猶太人施加意識形態影響，引導他們按照我們決定的方式來理解事物以及各種知識形式。
紀要15
殘酷鎮壓
1. 在準備好的各地同時發生政變的幫助下，最終確定無疑地進入我們的統治王國。在被正式認可之後，我們必須將清除企圖反對我們的陰謀作為一項重大任務。我們必須殘酷無情地剷除那些意圖用武力來反對我們登上王位的人。任何一個類似於秘密組織的成立都將被置於死地；那些我們所知道的現存的組織，曾服務於或現在仍服務於我們的，必須將它們解散，並把那些成員流放到遠離歐洲以外的大陸去。在這一過程中，我們可能會出於某種原因放過那些非猶太人的內閣成員。因為他們知道得太多，我們會讓他們保持在一種持續的，擔心有可能被流放的恐懼之中。我們會頒布一項法律，使所有秘密組織前成員都極易遭受被流放至歐洲大陸以外的命運，這一點要作為該法律的核心。
2. 我們的各項決議都是最終決議，沒有上訴之權利。
3. 在我們已經深深植入動亂與新教思想的非猶太人社會裡，恢復社會秩序的唯一方式就是採取殘酷措施，以證明權威的直接而強大：落水狗必須痛打，絕不能給予任何同情，他們是為未來的幸福遭受痛苦。幸福的獲得甚至要以犧牲為代價，是任何統治政府的職責。這樣的統治政府不僅承認其特權，也承認其義務，作為其存在根據。確保統治穩定性的根本保證是加強統治力量的神聖光環。這一光環只有通過貼在統治者額頭上的、象徵神聖事業——上帝的選擇——不可侵犯的徽章所散發的宏偉壯麗、堅毅不拔的力量才能顯示出來。比如，近代俄國貴族是除了教皇之外，我們唯一重要的敵人。請牢記這個例子，當意大利被鮮血浸染的時代，從未碰過蘇拉的一根毫毛，儘管蘇拉是那場血腥屠殺的始作俑者：蘇拉因其內在的力量羸得了尊崇，但他英勇無畏地重返意大利為他披上了神聖不可侵犯的光環。深深著迷於他的勇敢和智慧，人民沒有動他一根毫毛。
秘密社團組織
4. 儘管如此，然而在我們沒有登上王位之前，必須採取相反的手段：我們將在世界範圍建立和擴大共濟會組織，將各國精英納入其中，並通過其發揮我們的影響力。所有這些共濟會分支部將由一個中心機構管理，這只有我們才知逍，也是由我們的長老組成。我們通過共濟會組識將所有自由和革命因素結合起來。我們的政治密謀將通過它們付諸實施。我們還要將國際和國內的警察系統代理人納入共濟會。在這些會所的成員中，警察的作用是不可替代的，因為他們既能夠利用專業手段對付那些不順從者，也能夠掩飾我們的活動，並為不滿提供藉口。
5. 最樂意加入秘密組織的那類人往往是頭腦機智並以此為生的人以及野心家。在普通人中往往是那些容易輕信的人。我們和這些人打交道輕而易舉。利用他們，可以為我們設計的機器正常運轉擰緊鏈條。如果這個世界變得騷亂不安，那就意味著我們已經攪動了它，並打破了那過於強大的團結。在混亂中產生了一個陰謀，在那陰謀的最深處不是別人，就是我們最信任的僕人之一。除了我們，沒有其它人可以領導共濟會的活動，因為無論在哪裡領導，我們都知曉每一種活動的最終目標，而非猶太人對此卻一無所知，更不用說每一行動的直接影響。他們置於自身面前的，通常是自己的思想實現後，對於自我觀點得以表達的滿意感的曇花一現。而這一思想恰恰從來就不屬於他們的首創，而是由於我們對他們思想的煽動而引發。對於這一點，他們卻不置一辭。
非猶太人是愚蠢的
6. 非猶太人加入社團，要么出於好奇，要么希望通過他們的方式分得公共利益的一杯羹，還有一些是為了可以讓公眾傾聽他們不切實際和毫無根基的幻想。他們渴望成功和掌聲。對於這些，我們是毫不吝惜的。所以給予他們這種成功是為了利用這種產生於其之上的高度欺騙性，因為那種成功的渴望可以不知不覺地，驅使他們吸收我們的建議，而未抱有任何警惕性。因為他們非常自信：他們是絕對不可能藉用他人的思想的。你不能夠想像那些非猶太人中最智慧的，在這種高度自欺欺人面前，被帶到一個無意識的天真幼稚狀態到了何等程度？並且，輕易地用最輕微的挫敗就可以使他們變得沮喪。儘管那不過是停止了曾經擁有的掌聲，就可以使他們為了贏得再一次成功，屈尊對我們表示奴性的服從。如果非猶太人可以實施某個方案，僅僅因為我們表現出對於他們成功的蔑視，他們就會願意犧牲任何計劃，以求再次獲得掌聲。這種心理很大程度上幫助完成將他們置於我們需要的方向的任務。這些紙老虎外強中乾，經不起任何風吹草動。我們已經向他們老調重彈這一觀點，即集體主義會吞沒個性。他們還從未，且永遠也不會理解這一老調重彈顯然是對自然界最重要法則的破壞。這一法則從創世初，為了準確地形成個體特性，樹立了個體皆不同的含義。
7. 如果我們已經能夠將這些非猶太人帶入這樣一種愚蠢的盲目性，難道不是一種證明，一種令人目瞪口呆的證明。證明他們的大腦和我們的相比，不發達到何種程度呢？正是這一點，保證了我們的成功。
非猶太人是畜生
8. 遠古時代，我們的長老們說，為了達到一個嚴肅的結果，不惜採用任何手段，不計任何犧牲是值得的。那時候，他們是多麼的富有遠見啊！我們沒有計算過有多少非猶太人犧牲品，但我們已經犧牲了很多自己人。但現在我們已經給予他們在這個地球上從未夢想過的地位。我們這些犧牲者已經從毀滅中保護了我們的種族。
9. 死亡是每個人無可避免的結局。但讓這一結局接近那些阻礙我們事業的人更好些。我們以如此聰明的方式來處決共濟會成員，以至於除了我們的兄弟外，沒有人產生懷疑。甚至那些死刑下的犧牲品自己也不會懷疑。在我們需要的時候，他們就像得了一種正常的疾病一樣死掉。知道了這點，甚至我們那些兄弟們自身也不敢抗議。通過這些方法，我們從共濟會中拔掉了那些反對我們的根基。當向非猶太人鼓吹自由主義的時候，我們同時使自己的人民和代理人處於一種不加疑問、無限信任的屈從狀態。
10. 在我們的影響之下，非猶太人法律的實施已經被降至最低限度。法律的優勢地位已經被引入到這一領域的自由主義的繁瑣闡釋所推翻。在最重要最根本的事務上，法官們按照我們的指示來決定，從有利於我們管理非猶太人的角度看問題。當然，這樣做完全是通過我們的工具，儘管我們看起來和這些人毫無共同之處——通過報紙上的觀點或其它方式，甚至議員和更高的行政長官都接受我們的建議。非猶太人那些粗魯的頭腦沒有能力使用分析和觀察，並且也更不會在處理一個特定問題的時候具有遠識卓見。
11. 這種非猶太人與我們在思想能力上的差異，彰顯了我們作為上帝選民的地位，以及更高的人性素質，與非猶太人的粗魯大腦形成了鮮明的對照。他們的雙眼是睜著的，但卻眼中無物，更不會有所發明（也許除了物質的東西）。從這一點而言，大自然本身指定我們去指導和統治全世界是明白無誤的。
我們需要服從
12. 當我們公開統治的時刻來臨，就到了展示它的福祉的時刻，我們必須重新制定所有的法律。我們的法律必須是簡潔明了和穩定的，沒有任何其它的闡釋，通俗易懂。貫穿我們法律的特點就是對於秩序的服從，這一原則將被置於宏偉的高度，任何對法律的濫用都由於所有人在最高權威面前的服從職責而消失。任何對於權力的濫用將要到嚴懲，這樣就沒有人去以身試法。我們必須嚴密跟踪國家機器賴以自由運行的每一個管理環節，因為一旦鬆懈就會引起所有方面的瓦解；任何違法以及濫用權力的行為都將受到殺一儆百的警戒性懲罰。
13. 隱瞞或默許公共管理服務中所犯的罪行——所有這些罪惡都將在首例的嚴懲後消失。為了我們最高特權的光環，需要合適的嚴懲，哪怕是對最輕微的違法。那些受懲者，儘管對於他的懲罰會超過他的錯誤，但將會被看做為了官方利益犧牲在戰場上的士兵。原則與法律將不會允許任何那些駕馭公共馬車的人偏離了公共方向而駛向私人軌道。例如，一旦我們的法官傾向於表示出對罪行的仁慈時，他們就破壞了正義的法則，正義法則是為了通過懲戒人類的墮落而對人性進行示範性教誨而創立的。這樣的品質展示在私人生活中是合適的，但在身為人類生活教育基礎的公共領域展示出來卻不合時宜。
14. 我們的法律人員的服務任職年限將不超過五十五歲，首先是因為年長的人更容易固執地持有偏見，並不容易向新事務屈服。其次，因為採取這種任用方式能夠確保更換人員的彈性，會使一切都服從於我們的壓力之下：那些想保住自己位置的人必須付出能夠抵得上其價值的盲從。一般而言，法官是由我們從那些徹底理解他們必須要扮演的角色是應用法律去懲罰，而不是夢想以犧牲國家意識形態的代價來表達自由主義，後者是非猶太人所去幻想要達到的。這種更換人員的方法也會以同樣的方式來打破他們之間的集體性團結，並使所有政府利益和他們賴以生存的利益捆綁在一起。年輕一代的法官將被訓練深諳以下規則：絕不允許濫用任何權力，擾亂我們現在業已建立的臣民間的秩序。
15. 非猶太人統治時代的法官們製造了對所有罪行的縱容，對於他們的誠實沒有正確的理解，因為當代的統治者在任命法官時，根本不重視向他們灌輸這一職位所要求的責任感及正義感。就像一個粗魯野蠻的野獸釋放出它的幼子去尋找獵物，非猶太人君主就是這樣給予他們的法官這一職位之所以被創立的理由。這就是為甚麼他們的統治被自己的力量，那些自己選擇的執法者的作為所毀掉的原因。
16. 讓我們從上述行為結果的一個例子中為我們的統治吸取另外一個教訓。
17. 我們必須從我們的政府所有重要崗位中根除自由主義。正是依賴這些重要崗位，我們的政體才能夠培訓臣服的下級。這些崗位必須只能由那些經受過我們的管理規則培訓的人擔任。對於那些可能反對年老公務員的退休會極大的浪費財政的觀點，我的答復是，首先，可以用其它的私人服務來替代他們的損失。第二點，我必須提一下，全世界的金錢都將集中在我們手中，因而我們的政府是不害怕花錢的。
必須殘酷無情
18. 我們的專制主義在所有事務中和在邏輯上將是連貫的，因而在它的每一項法令中，我們的超級意志必須受到尊重，並毫無質疑地充分體現出來：它將忽略所有的牢騷抱怨、所有形式的不滿，並通過殺一儆百摧毀所有可能產生這些牢騷與不滿的苗頭。
19. 我們必須廢除上訴的權利，所有的上訴將毫無例外地轉給我們處理——讓最高統治知曉，因為我們不能容忍人民有絲毫的想法，認為存在可以不由我們任命的法官來決定的事情。如果這樣的事情還是發生了，我們必須廢除這一決定，以法官未能盡責為由而懲戒這位法官。對於他的這一懲戒也是為了避免同樣的案例再犯。我要重複的是，必須牢記，必須了解我們統治措施的每一步，這些措施只需要擁戴我們的人民的監督，因為他們有權利向一個好的政府要求一個好官員。
20. 作為統治者的角色，我們的統治君王表面上看起來就像是德高望重的家長一樣的監護人。我們的民族和子民從他身上會看到一個父親的影子，關心他們的每一份需求、每一個行為，人際關係以及他們與自己的關係。他們將被全面灌輸這一意識：即離開這一監護和指導是不可能享有和平與安寧的。他們將以崇敬的態度認可我們的專制統治，尤其是當他們相信我們所樹立的那些人不會用自身利益替代權威，只是盲從於我們的命令。當看到我們就像智慧的父母教育孩子恪守職責和服從一樣去調整他們生活中的一切時，他們將無比歡欣雀躍。從我們的政體秘密的角度而言，世界上的各族人民，數個世紀以來都和他們的政府一樣，是未成年的孩子。
21. 正如你們所見，我發現我們的專制主義是權利義務兼顧的：促使實施誠實是一個統治者作為父親對其臣民的最直接的義務。它擁有強者的權利，所以它可以使用它指導人類遵守大自然規定的秩序——即服從。世界上的一切皆為服從的狀態，不是屈服於人，就是屈服於自身環境，抑或自身的性格，無論如何，都是屈服於比自己強大的人。為了人類的一切福利，我們必須要比所有其它人強大。
22. 我們必須毫不猶豫地犧牲那些破壞現有秩序的個體，因為對於邪惡的懲罰存在很大的教育問題。
23. 當以色列王把整個歐洲賦予他的王冠戴上他那神聖的頭顱上時，他將變成全世界的家長。為此而出現的犧牲品遠遠少於幾個世紀以來非猶太人政府間因狂熱追逐虛榮而引起的競爭所造成的犧牲品。 24. 我們的君王將和他的人民經常保持親密接觸，在論壇上向他們發表那些可以點燃他們意願，並同一時間傳播至全世界的演說。
紀要16
洗腦運動
1. 為了實施對那些除我們之外的所有集體性勢力的破壞，必須在最初階段削弱集體主義的起始階段——大學，通過再教育使它們改變方向。我們將為他們的官員和教授們安排一些秘密活動。這些活動將使他們並非毫無瑕疵、無懈可擊。當然這些安排是在極度謹慎的情況下作出的，將使他們完全依賴於我們的統治。
2. 我們必須在普及憲法時將所有政治問題排除在外。這些問題只交給那些我們從憲法發起人中所選出的，少數幾個才華橫溢的人去解釋。大學再也不能夠從它的高牆內染指憲法的製定了。他們只是忙碌於一些政策問題，而這些問題連他們的前輩們也早就沒有任何思考的權力了。這真的既像一個喜劇，又像悲劇。
3. 那種被誤導的大眾與政治問題的親密接觸，製造出無數烏托邦幻想者以及壞的民眾。從非猶太人的大學教育導向中，你們自己就可以明白這一點。必須在他們的教育中引進所有可以破壞他們秩序的原則。但當我們權力在握時，必須從教育過程中根除任何形式的破壞因子，並從小培育服從權威的意識，擁戴統治者，將他作為精神支柱以及帶來和平和安寧的希望。
我們必須改寫歷史
4. 作為研究古代歷史的任何形式，復古研究都可以從中看到，壞的例子遠遠超過好的，我們將用對未來的研究替代它。我們必須從人類的記憶中抹掉所有過去世紀的回憶，因為這些過去的歷史不是我們所需要的，我們僅僅留下那些描述非猶太人統治錯誤的東西就可以了。對於實際生活、遵守秩序的義務和人際關係的研究，以及對於避免惡劣又自私的榜樣的研究，正是這些本性播撒了邪惡的傳染病。對於教育本質問題的研究，應該站在教育戰線的前沿。這些將作為對於生活狀態或需求的必需而被單獨詳細規劃，而絕不僅僅是泛泛而論。對於教育問題的這種處理將具有特殊重要性。
5. 每種社會生活狀態必需根據其生活目標作出嚴格限制。但那些曇花一現的天才一直試圖並也傾向於將社會滑向其它的狀態。對於這些稍縱即逝的天才人物而言，將那些蒙昧的民眾引向他們原本陌生的階層中是一個徹頭徹尾的錯誤。因為那些愚民們會剝奪原階層中因世襲或功勳而擁有其位置的人。你們自己很清楚，這就是那些允許這些極端荒唐存在的非猶太人統治之所以終結的原因。
6. 為了更牢固地統治民心，有必要在學校、集市等地向全民宣傳統治者活動安排及其善舉的意義。
7. 我們必鬚根除任何對於自由的宣傳與鼓吹。各年齡段的學習者都有權利和父母們一起在教育機構裡集會：就像在一個俱樂部裡一樣，在節假日里，在這些集會上，教師們會宣讀甚麼可以作為關於人際關係、法律案例、還未公佈於眾的新哲學理論的自由表達。這些理論將由我們提出並被拔高到作為信仰教義的高度，就像我們以前對待自己的信仰一樣。當我們當前以及將來的偉大行動綱領完全實現並大白於天下之時，我會將這些理論原則宣讀給你們聽。
8. 總而言之，從數個世紀的經驗中獲知，人民是通過思想的指導而生存的。這些思想只能通過教育的幫助——即為所有人成長提供平等成功機會的手段，而被民眾吸收的。我們必須吞沒並封殺獨立思想的最後一顆火花，並將其為我所用。我們長久以來一直指導臣民的思想為我所用。制約思想的系統已經通過所謂的公民教育課體繫起作用了。這一目的就是將非猶太人變成無思想的，馴服的野獸，只等著將現成的事物放在眼前而形成自己的思想。在法國，我們的最好的代理人之一，資產階級已經通過公民教育課的形式，使公眾成為新的教學對象。
紀要17
辯護權力的濫用
1. 辯護這一慣例製造出很多冷淡、殘忍、固執和無恥的人。他們無論在何種情況下都持有一種沒有人情味的、純粹法律性的觀點。他們有著固執的習慣，總是從是否有利於辯護的價值，而非出於公眾利益的角度看待任何事物。通常，他們傾向於不能承受任何抗辯，總是不惜一切代價追逐宣告無罪的結果。對於法律體系的任何細小問題吹毛求疵，因此敗壞了司法正義。鑑於此種原因，我們必須將此種職業納入比較窄小的框架之中。這將使它處於實施公共服務的氛圍中。辯護律師和法官們一樣，被剝奪與訴訟當事人溝通的權利；他們只是通過法庭獲得業務，並通過報告、記錄和文件研究案例，在他們的客戶被法庭審訊後為他們辯護。無論辯護質量如何，他們都會收到一筆酬金。這將使他們成為為司法正義服務的庭審事務報告人，並且也可以作為那些為了起訴人的利益服務的代訴人的平衡力量。這樣一來，就大大縮短了庭審程序。通過此種方式，可以建立誠實公平的辯護，這種公平辯護兼顧了個人利益與公平判決。這樣做，也順便去除了目前存在於辯護上的腐敗行為，即僅僅讓付錢最多的那一方勝訴。
摧毀傳統教士
2. 我們長久以來都極其小心地敗壞非猶太人教士的名聲，並且以此毀壞他們在地球上的使命。那一使命在當時對我們仍然是個很大的障礙。日復一日，它對世界各地人民的影響已經衰落了。信仰自由已在世界各地被傳播，所以現在基督教的完全覆沒只是時間問題了。面對於其他宗教，我們和它們打交道就沒有那麼困難了，但現在就確認這一點還為時尚早。我們必須將教權主義及傳教士們置於一個狹小的範圍內，以使他們的影響以他們之前擴展的同樣速度倒退回去。
3. 當最終摧毀教廷的時刻來臨時，將會有一隻看不見的手引導各國指向它。但如果各國自己攻擊它時，我們必須偽裝成它的捍衛者出現，好像為了拯救這一過度的殺戮。通過這種聲東擊西，我們潛入它的權力最深處，並確保在我們已經將其權勢全部吞噬儘後才重新出現。
4. 猶太人之王將是全世界的真正教皇，全世界教堂的尊貴長老。
5. 但在我們改造受傳統宗教影響的年輕一代，繼而改造我們自己的年輕人時，必須不公開染指現存的教堂，但必須通過對它們精心算計好的批評以導致其分裂。
6. 於是，我們的現代媒體通常會繼續譴責非猶太人人的政府事務、宗教，一般是使用最無恥的表達方式來降低他們的優越性。這種方式只有我們族群中最具智能的天才才會使用。
7. 我們的王國將是護持神性的顯露，在其中可以發現它的化身——我們的上百隻手將是社會生活運作機制的源泉。我們將不在官方警察的幫助下看待一切。它的權力範圍已經精心設計為非猶太人使用，阻礙政府看清楚任何事務。在我們的計劃中，三分之一的臣民將出於一種責任感，以一種自願服務的原則將其他的三分之二置於監視之下。做一名間諜和告密者不是可趾的，而是一種榮耀：但毫無根據的告發卻將受到嚴懲，以避免此種權利的濫用。
8. 我們的秘密代理人將從社會各階層中選出，從娛樂界人士、編輯、印刷和出版、書商、教士、推銷員、工匠、教練、僕人等中間選擇。這一機構沒有任何權利，也不能被授權為個人利益採取行動。作為一個沒有任何權力的警察，只能目擊觀察並彙報：對於他們報告的審核以及逮捕將由一個警察事務控制小組來落實，但實際的逮捕行為必須由憲兵警察或市政警察來執行。任何對於所看到或聽到的有關政治秘密不揭發的人將受到起訴。如果被證實的確有罪，將為這一隱瞞行為而負責。
9. 我們的兄弟們有責任承擔風險向總部揭發自己家庭成員中的叛徒，一旦家庭成員曾做過任何反對長老會的事情，同樣，在我們的王國中，所有臣民必須履行這一對國家服務監督的職責。
10. 這樣一種組織將剷除所有對於權力、武力、賄賂的濫用，所有這一切實際上已經通過我的顧問的意識形態灌輸到非猶太人的習俗中了。反過來，我們又如何使這種可以在他們的統治中引起騷亂的因素滋長呢？最重要的是將恢復秩序的秘密代理人安插進去，使他們有機會在分裂活動中發展並呈現邪惡傾向——固執的自欺欺人，權威的濫用，以及以權謀私、甘受賄賂。
紀要18
製造籍口政府介入
1. 當必須要加強嚴厲的秘密防禦措施時（這是對權威的最致命的毒藥），我們必須安排一些偽造的騷亂或不滿的表達。這些不滿將通過一些與我們合作的優秀演說家表達出來。圍繞這些演說家將會聚集所有同情其觀點的人。這一點將預先給予我們對戶籍進行審查的藉口。這一角色可以由我們安插在非猶太人警察中的人來完成。
2. 因為大多數的陰謀家出於對此項遊戲的喜好，或為了炫耀他們的演說能力，所以在他們作出一些公開行動之前，我們不必碰他們，僅僅對其加入一些監督的因素。但必須牢記，如果官方權威頻頻發現針對自己的陰謀時，它的權威將被削弱：因為這點暗示著對於他們弱點的清醒認識，或者，更糟糕的，是對於他們不公正的推測。你們很清楚，我們是通過秘密機構——我們盲目的跟隨者；頻頻染指非猶太人的生活，才粉碎了他們君王的特權。這些追隨者很容易為僅僅幾句被塗抹上政治色彩的自由辭藻而感動，從而導致犯罪。我們通過大力宣傳那些秘密防禦活動的公開手段，迫使統治者承認他們的弱點，因而將他們的權威和公權力毀於一旦。
3. 我們的統治者將僅僅由那些最不引人注目的保鏢們秘密保護起來。因為我們絕不允許這樣的一個想法存在，即可以存在任何我們的君王不足於抵禦的暴亂，使他被迫躲藏起來。
4. 如果我們允許這種想法存在，就像非猶太人曾經做的和正在做的那樣，那我們就如同為我們的君王，或至少為他的王朝，在行將不遠的死刑審判書上簽了字。
通過恐懼來政府管制
5. 根據被嚴格賦予的強大力量的外表，我們的統治者將只是為了民族利益才使用權力，而絕不是為了其自身或王朝的利益。因而，嚴格遵守此種紀律，他的權力會受到臣民的擁戴和捍衛。正是它維繫著國家每一公民的福利，並是國民生活正常秩序賴以維持的基礎。這一點得到了國民承認，並因此被賦予一種神聖的光環。
6. 過於明顯的防禦證明他的組織力量的軟弱。
7. 我們的統治者通常將被包圍在人民中，被一群表面怪異的暴民包圍。這些人將站在最前線。不過看起來是碰巧使其餘人保持被尊重的狀態，因為看起來處於良好的秩序中。這會為其他人樹立約束的榜樣。如果人群中的一個請願者試圖提交一份請願書，必須穿過層層包圍。最外沿的人必須在請願者面前將其傳遞給君王，這樣所有人都會知道手中的請願書達到了目的地。這樣的後果是為統治者獲得了控制權。權力的光環需要這樣一個人存在，人們會說，「如果國王知道了這一切，」或「國王會聽說的」。
8. 一旦建立官方的防衛措施，權威的神秘性特權就消失了。比如某個特定魯莽行為被每個人都知道，那些專事騷亂的人就會意識到他的力量。當合適的機會出現時，就會伺機挑戰權威。對於非猶太人，我們已經鼓吹了其他東西。但通過這一事實，可以使我們看到公開的防衛措施將他們帶到了何處。
9. 罪犯應該，或多或少，在第一次有足夠的根據受到懷疑時就實施逮捕：寧可錯殺三千，也不使一人漏網。因為對於政治錯誤必須是赤裸裸的殘酷無情。如果可能的情況下，破例讓步，容許再考慮那些較輕罪行的動機。但對於那些干涉我們政府事務的人而言，是絕沒有原諒可能性的。況且並非所有的政府都理解真正的政策。
紀要19
1. 如果不允許任何獨立的政治意識灌輸，我們必須從另一方面鼓勵向政府提出具倡議性的報告或請願書，以對那些旨在改進人民生活條件的所有項目進行檢查。這一點會向我們透露臣民的缺點或幻想。對於這些，我們要么通過實現它們來回應，要么通過機智的反駁以證明那些錯誤判斷的短視。 2. 製造騷亂不過像哈巴狗衝著大象狂吠。對一個組織完善的政府而言，從公眾的角度而非警察的觀點看來，狗衝大象狂吠完全是不自量力。只舉一例就可以看出兩者的重要性了，哈巴狗一看到大象就停止吠叫，並立刻搖頭擺尾了。
3. 為了摧毀那些導致政治罪行的優勢，我們必須將其審判，按偷盜、謀殺以及任何一種令人憎惡和骯髒的罪行送審。公眾觀點將會把這類罪行的概念雜揉於政治罪行中，並對其不恥，表示同樣的蔑視。
4. 我們已經竭盡全力了，並且我希望已經成功達到這樣一個結果，即非猶太人絕不會想到以此等方式與騷亂做鬥爭。正是由於此種原因，通過媒體、演說，間接地通過那些被聰明地編輯的學校歷史教科書，我們已經對那種為了公共利益而殉難的行為做了廣泛宣傳。這種行為已被騷亂製造者們確信。這種宣傳已經擴大了自由主義者的隊伍，並將成千上萬的非猶太人帶入我們的奴役階層（使成千上萬的非猶太人成為我們的豬狗牲畜）。
紀要20
財政計劃
1. 今天我們將談一談財政計劃，這一點作為最難的一點，放在我報告的最後，將是我們偉大計劃的王冠，是最有決定性的部分。在仔細講解之前，我將提醒你們，其實之前我已經暗示過了，當說到我們所有行動都是由數字問題解決的時候。
2. 當我們進入到專制統治王國時，出於自我保護的原則，牢記自己作為父親和保護者的角色，將避免通過重稅加重人民的負擔。但作為國家政體而言，花費是巨大的，所以必須獲得它所需要的財力。因此，必須高度謹慎地平衡處理這一問題。
3. 在我們的統治王國中，君王享有法定的虛擬權力，即他的政權內的一切歸其所有（這點可以很容易變為現實），能夠訴諸法律，沒收所有金錢以調整規定其流通。為了這個目的，徵收累進制財產稅是最佳的課稅方式。這種徵稅方式是以支付一定的財產比率，沒有使任何人窮困或破產。富人們必須認識到，將他們過剩財富中的一部分歸於國家分配是他們的義務，既然國家保證了他們其餘財產的安全以及合法所得的權利。憑心而論，我認為對於財產的控制將在法律的基礎上廢除搶劫。
4. 社會改革必須來自上述的方面，因為時機已經成熟。這一點對於和平的保證是必不可分的。
摧毀資本
5. 向窮人徵稅是種下革命暴亂的種子，是撿了芝麻丟了西瓜而損害政權的行為。相反，向資本家徵稅則削減了私人手中的財富，而我們一直將這些財富集中起來，以作為和非猶太人國家財力的抗衡。
6. 根據資金的百分比漸增的徵稅將比現在的個人所得稅和財產稅帶來更多的稅收，這點對我們是很有用的，一個原因那就是它在非猶太人之間引發了動亂和不滿。
7. 我們的統治君王的力量在於平衡這一切力量並保證和平。為了這個目的，資本家們把他們收入的一部分拿出來以供給國家機器的安全運轉是不可缺少的。國家的財政支出必須被不會感到負擔並且可以充足獲利的人所負擔。
8. 這一措施可以消除窮人對富人的憎恨。他會明白富人對於國家財政的必要支持，會明白他們是國家和平與福利的組織者，如果他能看到所有這一切的獲得是由富人在買單。
9. 為了使那些受過良好教育的階層不為這些新稅項的支付感到苦惱，將為他們提供所有這些上繳稅項的賬目明細以及去向，除了那些用以撥付給王權和公共行政管理機構的開銷。
10. 執政的君王不能擁有自己的任何財產，一旦國家的一切成為他的世襲財產，則會自相矛盾；擁有私人財產將破壞擁有所有財產的權力。
11. 執政君王的親屬們，除了其繼承人將由國家的資源奉養，必須成為政權的僕人，或者必須以勞動獲取財富；不能利用皇室的特權揮霍國家的財富。
12. 購物、接受金錢捐贈或繼承都必須支付累進製印花稅。任何財產的轉讓，無論金錢或其他，沒有繳納印花稅的證明（此證明將嚴格根據實名登記），前任持有人將有義務支付自轉讓之日起到發現他撤銷這一轉讓聲明期間的利息。轉讓文件必須每週遞交至當地財政部門並註明轉移人和新的財產持有人的姓名以及永久往址。這種登記在冊的轉讓數額必須超出日常所需開銷，並且取決於蓋有印花標誌的一定比例稅額的繳納。
13. 估計一下，此類賦稅將相當於非猶太人政府國庫收入的多少倍？
製造經濟衰退
14. 政府國庫必須維持一個固定數額的國稅收入完成上繳，超出此數額的部分必須退還到流通領域。公共機構的運作就靠這些上繳稅入完成。這種國家財務工作的首創性，將使工人階層和國家以及統治者的命運緊密結合起來。同樣，這部分國庫收入的一部分將用於對創造性和生產力的獎勵。
15. 國庫稅收絕不可以越出上述的固定數額或任意估計，因為貨幣的存在是為了流通。貨幣的任何停滯狀態對於國家政權的正常運轉部是毀滅性的，因為貨幣流通是潤滑劑；潤滑劑的停滯也將使國家的正常運轉陷入停滯。
16. 用有息票據作為交易憑證就恰恰製造了此種停滯。這種情況的影響已經非常顯著了。
17. 我們也將建立審計署。通過它，君主就可以隨時檢查政府支出的賬目，除了當月還未作出的賬目以及上個月的賬目（因為還未被公佈）。
18. 對於打劫政府唯一沒有興趣的那個人就是它的所有者，也即統治者本人。這就是他的親自乾預將消除財富流失或過於鋪張浪費的原因。
19. 為了使君王有充分的時間去控制全局和思考，將廢除那些為了禮儀起見而佔用君王大量寶貴時間的接待事務。他的權力也將不會在那些寵臣中分裂成幾派。那些寵臣不過因皇位的宏偉與浮華圍燒在他身邊，只是為了自己的利益，而絕非為了國家的利益。
20. 我們將通過減少流通中的貨幣在非猶太人社會中製造經濟危機。大資本停止了流動，並將錢從國家收回，而政府正是一直靠它們的貸款運作的。這些貸款以及高額利息沉重地壓在政府財政頭上，使政府成為大資本的奴隸。大資本將工業集中在手中，將榨乾所有人和所有國家。
21. 目前的貨幣發行量普遍跟不上人均需求，因而不能滿足所有工人的需要。貨幣發行量應該和人口的增長同步，因而兒童們從其出生之日起也絕對必須被視為消費者。調整貨幣發行量對全世界而言都是一個重要問題。
22. 你們都明白黃金標準是那些採取金本位的國家毀滅的根源；因為它未能滿足貨幣的需求，因而我們更要盡可能將黃金從貨幣流通中驅除。
非猶太政權的破產
23. 我們要採取的標準是必須考慮工人的消費力，無論是一紙還是一木。我們必鬚根據每個國民的正常需求，加上出生的人口數量和減掉死亡的人口數量後，來發行貨幣。
24. 各行各業各部門都必須管理好賬目。
25. 為了不使國家財政稅收的繳納被延誤，繳納金額與期限必須由統治者頒布法令固定下來；這樣就避免了因部門間的包庇而損害了其他國民的利益。
26. 財政收入與支出的預算必須同步進行，以免時間間隔太久而相互混淆。
27. 由我們在非猶太人政府內發動的財政制度及原則上的改革，將被披上偽裝，以免被人覺察。我們必須指出改革的必要性，因為他們的違例操作已將本國財政擲入混亂無序的黑暗狀態。正如我指出的，他們的第一個錯誤在於最初起草了一個唯一的預算，並且年復一年根據以下原因擴大：這一預算是半年制，於是他們要求一個可以解決問題的預算，但這一預算三個月就花完了，之後，他們又要求一個補充預算。這一切都以預算破產而告終。由於下一年度的預算根據增加的總額來規劃，這樣每年的預算起點都增加一半，年度預算在十年內翻了三倍。由於這些方法因非猶太人政府的粗心大意而被通過，他們的國庫就空了。貸款就隨之而來。這樣就會吞掉所有的剩餘，並使所有非猶太人政權走向破產。
28. 你們應該充分懂得，這種被我們推薦給非猶太人政府的經濟措施安排，是不會被我們自己實施執行的。
29. 每種形式的貸款都證明政權的衰弱與對政權權利理解的欠缺。貸款就像懸在統治者頭上的達摩克斯利劍，無法向自己的臣民徵收稅收，卻伸出手向我們的銀行家們乞討。國際債務就像螞蝗一樣，無法從政權本身驅除，直到它們自己脫落或政權把它們甩掉。但非猶太人國家沒有甩掉它們，繼續往自己身上增加更多藉款，以至於最終被這些吸血鬼榨乾而毀滅。
高利貸專制
30. 貸款，尤其是外債，從本質上究竟是甚麼呢？債券是一種政府發行的含有占款本金一定比例的債務的可換票據。如果借款利率是5%，如果貸款以5%的利率計，二十年後利息將與本金持平，四十年後則超過一倍，六十年後超過三倍，而此時債務仍然沒有被清償。
31. 通過這樣的計算，很明顯，利用所有形式的人頭稅，政府私圖搜刮出貧窮納稅人的最後一分錢，以償還富裕外國佬的債務。從這些外國人手中大把借款，而不是在沒有支付額外利息的情況下，為了實際所需而徵收稅收。
32. 如果是內債，非猶太人不過是把搜刮窮人的錢來還給富人。但當我們收買賄賂了一些關鍵人物，將債務轉移到海外，那麼這些國家的所有財富就會落入我們囊中。所有非猶太人政府就開始將臣民的供奉支付給我們。
33. 非猶太人的在位君王們對於政務膚淺無知，大臣們唯利是圖、貪污受賄，其他擔任財務管理角色的掌權人對於財政事務一知半解，使他們的國家變成我們的債務人，借了無法償還的債務金額。於是，從我們的角度而言，他們還會有沉重的金錢與支出方面的麻煩。
34. 貨幣的停滯是我們所不允許的，因而在我們的政權內將沒有有息票據。這樣就不存在需支付其利息，並將國家金錢吸乾的螞蝗們了。發行有息票據的權利僅僅賦予那些實業公司，這些公司從其利潤所得中支付利息是沒有困難的，但政權則不能夠像這些公司那樣產生利息，因為政府借貸只是用以花費支出，而不是用於運營。
35. 工業票據也可以被政府認購，這些票據現在作為貸款運作的貢賦票證，可以被轉變為贏取利潤的貸方。這一方法可以終止貨幣的停滯、寄生利潤以及懶惰，所有這一切都曾經對我們在非猶太人政府中有用，只要他們還是獨立的，就不是我們的統治所需要的。
36. 非猶太人那不開化大腦思維的愚鈍是多麼一目了然啊！從下面事實中就可以充分錶現出來：他們一直向我們大量借款，並要支付我們利息，卻從來沒有考慮過為了要償付我們必須從自己臣民的口袋裡掏出這些借款和附加利息。還有甚麼比從自己的人民那兒掏錢更簡單的事情呢？
37. 這也是我們作為上帝選民具有天才頭腦的一個證明：我們竭力使貸款以這樣的方式呈現給他們，讓他們覺得這居然是對自己有利的事情。
38. 當時機來臨時，我們的賬目就會公佈於眾。在數個世紀非猶太政府試驗中獲得的經驗將是引人矚目，並將向人類呈現我們的創新一面。它們將終結那些我們精通財務要歸功於非猶太人的污衊之詞。這在我們的統治中是決不允許的。
39. 必須限制我們的會計製度。無論是統治者，或最重要的公僕，都不能未經監督將哪怕最小金額的公款挪作他用，除非在一個特定執行方案中確定下來。
40. 沒有特定的計劃與方案就不能掌控全局。在沒有確定的方向與資源的道路上前進，將因英雄主義或盲目崇拜而毀滅。
41. 我們曾經一度建議非猶太人統治者應該致力於那些象徵性外事接待、禮儀娛樂等等。這不過是我們統治的幌子。那些在具體事務方面代行君王職責的弄臣們的賬目，是由我們的代理人起草的。這些賬目每次部會令那些目光短線的君王們滿意，因為它們承諾未來的經濟改善是可以預見的。從哪兒取得經濟改善呢？從新的稅收嗎？問題是可能存在的，但這一切從未被那些閱讀我們賬目的人質疑過。
42. 你們知道，他們這種粗心大意帶來的是甚麼？他們的金融混亂到了甚麼程度？儘管他們的工業令人驚訝。
紀要21
貸款與政府信貸
1. 對於上次我給你們講述的，現在再補充一些關於國內貸款的說明。對於國際貸款我就不再多說甚麼了，因為非猶太人已經用他們的錢餵刨了我們。但對於我們政權內部而言，就沒有外國人了，也就是說，沒有甚麼外來因素了。
2. 我們已經利用管理層的貪污受賄與統治者的懶散，通過貸款給非猶太人政府。這使我們的錢翻了兩倍、三倍；甚至更多。而事實上這些政府根本就不需要這些錢。還有其他人能夠作出我們做的事情嗎？因而，我只准備花口舌在國內貸款問題上了。
3. 政府公佈這樣的貸款馬上就要到期，可以公開認購他們自己的票據了，也就是說那些有息票據。他們可以操縱所有的價格，從一百到一千；對於那些最早認購者可以有一定的折扣。第二天通過虛假手段，票據的價格攀升了，公開的理由是每個人都在搶購。幾天之後，如他們所言，國庫收入就溢出了，也就是貨幣過剩了。他們宣稱，這種認購的結果可以達到借貸本金的幾倍。這一切產生了整個舞台效果——你們看，他們說政府的借貸票據體現出強大的自信心。
4. 但當鬧劇結束時，就會造成一個超大的財政赤字。為了償付利息必須求助於新的貸款。這非但沒有消除反而增加了赤字。當這一貸款耗盡時，就必須徵收新稅填補，不是貸款本金，而是償付其利息。這些稅收是用來填補另一個赤字的新赤字。
5. 稍後就到了兌換的時間。在沒有解決債務的情況下，他們縮減了利息的支付，並且沒有出借人的同意也不能這麼做；在公佈兌換的同時，也給出對於不想兌換者返還金額的倡議。如果每個人都表示不願兌換，並要求返還金額，政府就會搬起石頭砸自己的腳，發現自己破產，從而支付不起這筆金額。幸運的是，非猶太人政府的臣民對財政事務一無所知，寧可選擇兌換利息的減少，也不願承擔重新投資的風險。如此這般，一次次使政府甩掉成千上百萬的赤字。
6. 對於外債，非猶太人對我們要此類伎倆是行不通的，因為他們知道我們一定會將藉出的錢要回的。
7. 通過此種公開宣稱的破產方式，可以證明這些國家的統治者與他們的臣民之間沒有任何共同利益。
8. 我請求你們注意此點以及以下現象：如今所有的國內借貸都被所謂的活期貸款強化，也就是有或多或少較短的還款期。這些債務包括銀行儲蓄和準備金。如果存儲時間稍長，這些資金就會因為支付對外貸款利息而蒸發，被相同數量的抵押替換。
9. 這些最終會修補所有非猶太人的財政漏洞。
10. 當我們登上世界的王位時，所有這些或類似的金融轉移，均不符合我們的利益，都將被一掃而空，所有的金融市場將被摧毀。既然絕不容許我們的特權被價格波動所撼動，我們將通過法律宣布物價，絕不允許任意抬高或降低物價。
11. 我們將用龐大的政府信貸機構替代金融市場。這麼做的宗旨就是根據政府的觀點來固定物價。這些機構將能夠在一天內向市場投放五億工業票據，或購空同樣的數量。通過這樣的方式，所有的工業項目將依賴我們。你可以想像我們的權力是多麼強大？
紀要22
黃金的力量
1. 在所有向你們通報的信息中，我已經努力將過去已經發生和現在正在發生，及不遠的將來即將發生的大事的趨勢，並我們與非猶太人之間的秘密關係，財務金融運作，都仔細描述了。就這一問題，我還要補充一點。
2. 在我們手中有當今最有力量的東西——金錢：在兩天之內：我們就可以從庫存中獲取想要的任何數額。
3. 那麼，難道就沒必要去尋求更進一步的證據說明我們的統治是由上帝決定的嗎？當然，我們必須驕傲地證明，在這麼多世紀以來我們不得不犯下的罪惡，是為了達到全人類最終的福利——將一切歸於良好的統治，這一最終目的。儘管會製造一些暴力和罪行，但同樣也建立起了秩序（自由綱要箴言：治出於亂）。我們應該竭力證明：我們是安定一切，為全世界帶來真正的福祉和自由的施恩者。我們會使這個世界享受和平、和諧與安寧。當然，是在人人嚴格遵守我們創立的法律的基礎之上。我們必須明白：自由並不存在於放縱以及無拘無束，而是存在於自尊自愛。並非人人都有權推動那些破壞自由意識、平等原則的。自由也絕非是在暴民面前通過恐怖的言論煽動他人，真正的自由存在於對人類生活中共同準則的崇敬與嚴格遵守。對於權利以及權利缺席的清醒意識是人類尊嚴的應有之義，而絕對不是僅僅對於個體自我的瘋狂想像。
4. 一個權威將是偉大的，因為他是全副武裝，強有力的。他也不是稀里糊塗地跟在那些所謂的領袖和演講家們的後面，像他們一樣聲嘶力竭，沙啞地說著那些毫無意義的偉大原則。實際上，他們甚麼都不是。老實說，不過是烏托邦。我們的君王將是統治之王。在他們的統治中蘊涵了人類的幸福。這種威權的光環會激勵人民虔誠地臣服與敬畏。真正的力量不與任何權利訴求討價還價，甚至與上帝也如此：沒有人敢靠近它，只是與其保持一定距離。
紀要23
灌輸服從
1. 人民也許可以習慣服從，有必要灌輸羞恥觀，以便減少奢侈品的生產。通過這些我們可以提昇在對奢侈品的追逐中被敗壞了的道德。我們可以重建那些小規模的匠人生產作坊。這將意味著為當今的製造業資本埋下了一顆地雷。這也是大規模產業通常，儘管不是有意識地，推動了大眾產生反政府的思想意識的必然原因。一個小作坊工人對於失業一無所知，這使他和現有秩序緊密地捆綁在一起，因而也服從官方權威。對於我們來說，一旦權力在握時，這種角色就必須實行。酗酒也將被法律制止，並作為可以將人性變得粗魯野蠻的行為被立罪。
2. 公民，我再重複一次，只對完全不依賴於他們的強權盲目服從，因為在對他們的依賴中他們感覺到了防衛之劍和對抗社會蹂躪的支持……他們要一個天使般的國王乾什麼呢？他們要從國王身上看到的是力量和能力的化身。
3. 現存的統治者在被我們削弱了士氣的社會各階層中蹣跚，而這些階層甚至否定了上帝的權威。從這些混亂中點燃了無政府主義的大火。即將替代所有現存統治者的最高君王，首先必須去撲滅這吞噬一切的大火。然後，必須斬殺所有這些現存的階層。然而，他不得不用自身的鮮血去澆滅大火。有意識地和每一種給政權肌體帶來災難的疾病做鬥爭，以此方式將它們復活。
4. 這位上帝選擇的君王被選出來，去粉碎那些被本能、粗魯和非人性所驅動的非理性力量。這些力量正以搶劫和各種以自由和權利為名的暴力形式體現。他們已經推翻了各種形式的社會秩序，在一片廢墟上豎立起了猶太人之王。但一旦君王大權在握，這些角色就會立即被清除乾淨。在他的道路上，掃除這些是非常必要的。並且，必須做得非常乾淨利素，不留任何餘孽。
5. 我們於是可以對全世界人民說：「感謝上帝，向那個額頭印著人類命運的人鞠躬吧！為他，上帝親自印上了自己的光輝。他將把我們從之前所述的所有暴力和邪惡中解放出來。」
紀要24
統治者的品質
1. 我現在將條理地確認王朝的系譜，向全世界傳達可以確認大衛王王朝根基的方法，從大衛王到地球上的最後一代。
2. 這項確認將首先包括那些到今天為止通過對社會學術界的指導而使人類傳統休眠的我們的長老們。在我們的長老們處理世界事務的保守主義裡，在指導人類思想教育的保守性裡面。
3. 大衛王后裔的幾個特定成員會準備他們的君王及繼承人，不是通過世襲來選，而是根據傑出的能力。引導他們進入政治最隱秘的核心；進入政府的陰謀，但又使得任何人對這些秘密一無所知。這一行為方式的目的，就是保證王權絕不會交給那些未被教導陰謀之藝術的人……
4. 對於這些人，只能教授上述計劃的實際運用。通過比較幾個世紀對於政治-經濟運動以及社會科學的經驗觀察。總之，通過所有由自然規律本身穩固建立起來的法則精神，來規定並調節人類間的關係。
5. 直接繼承人將通常會被擱置一邊，如果他們在位時展現出輕浮、軟弱以及其他導致其權威毀滅的品質。這些將表明他們沒有足夠的能力統治。從他們自身而言，對於王權也是種成脅。
6. 只有那些無比強硬堅定、乃至於冷酷的人，才可以從我們的長老手裡接過統治之韁。
7. 為了避免意志薄弱以及其他情形的不勝任，君王必鬚根據法律將統治權交給有能力的新手。
8. 君王的當前行動計劃，包括將來更多的計劃，是絕密的，甚至他那些最親近的顧問也不知情。
猶太人之王
9. 只有君王及其身邊的三個輔佐可以知道未來的具體計劃。
10. 我們的君王具有寧折不彎的意志，本身就是一個人性的大師，會洞察一切，像命運有其神秘的方式一樣。沒有人知道君王通過他的部署想獲得甚麼，因而也沒有人膽敢站在未知的道路上。
11. 當然，君王頭腦的知識儲備必須和其想要達到的統治藍圖相匹配。正是由於此種原因他才上升至王位，而非經過上述長老們的考察。
12. 君王在市場上和他的臣民交談是絕對必要的。這樣人民可以了解並愛戴他們的君王。這確保了兩種力量的團結；而目前卻由於恐怖統治被分成兩派。
13. 這種恐怖統治對我們來說是絕對必要的，直到這兩種力量分別落入我們的影響之下。
14. 猶太之王必須不能被情感所支配，特別是情慾。他不應使性格的任何一部分受到低級的本能支配。情慾是所有擾亂理智、引發人類野蠻本性的惡德中之最惡者。
15. 將來統治世界的最高君王必須為了他的臣民們犧牲其所有的私慾與個人愛好。
16. 我們的最高君王必須是無懈可擊、無人企及的榜樣！
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